群主微:mj33656或mimi152156信誉老群,二千多真实玩家,一元一分麻将群 二元一分 五元一分 血战到底麻将 红中麻将 都有所有群都能经得起考研和验证。 百人大群,24小时不缺脚 麻将一技,非止于自古千千万,麻将占一半,我这里有一元两元五元血战麻将群,和一元,两元红中癞子麻将群等你来玩,等你想玩了随时可以来找我,群内结算加不上微信就加QQ:530987614如果添加频繁就换一个加随时退群退押。诚信群主可免押进群验群,满意再补!#红中麻将教学|; 若爱在,一切都不是问题,不管经历过什么,不管曾经是绚烂的还是灰暗的,生活终究会还一切为明丽的色彩。 面对生的忧患,他俩宁愿遁入首阳山采集野菜,咀嚼大自然的英华,充当历史王道中的英雄角色,也不愿随波逐流。百年以后的孔子在《论语?述而》中讲到,“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改”。如此大忧大患和伯夷叔齐的“神农虞夏忽焉没兮,吾适安归矣吁嗟徂兮”的忧虑和不归相比,简直如出一辙。难怪同为儒家学范的他们,要被后世立为历史王道里的道德标向。 在哲学意义上讲,“无用性”标志着肉身与精神的彻底断裂。信念、理想抑或希望一旦陷入“无用”,那么,精神的生命又将何复以求呢?虚无的深渊,绝望的深渊是真正的归宿。《圣经》中有亚伯拉罕的绝望,约伯的绝望,耶酥的绝望,而伯夷叔齐的绝望就是宁可“饿且死”,亦不归。 信念欠缺乃至于对人世的欠缺的认识,把伯夷叔齐逼上绝路。登上首阳山,也就意味着对自己精神的反叛和放逐。屈原有《天问》,高士有《采薇》。一个投江,一个饿死。尽管选择的方式不同,但求道无门时的解脱却极其相似。体面地与那个格格不入的世界告别,其实也是希冀在冥冥的逍遥之中得到拯救,一种内心的拯救,和信念的拯救。 “他愈嚼,就愈皱眉,直着脖子咽了几咽,倒哇地一 桌上,一杯白干,醇香四溢,引着我思绪的翅膀,在无限时间与空间里,自由自在地翩翩飞翔——我想起了古人杜康。 杜康先生对中国传统的农业文明的伟大贡献,远不止于杯盏斗卮。传说中的这位杜先生,集天地日月阴阳五谷之灵气与精华,创造出一种能冲动血脉刺激神经寄托情感排遣忧闷的美妙泉液,使得现实生活里许多性情中人,终生贪嗜沉迷,跳不出一个小小的却又空间无限的杯中乾坤。 杜康这物,是激活生命的电,是燃烧热情的油。它能使人英勇无畏,武二郎十八碗而过景阳冈,凭其壮胆;关云长片刻斩华雄,温酒行义。它还能使人豪情顿生,曹孟德横朔赋诗,对酒当歌;岳鹏举振臂高呼:“直捣黄龙,与诸君痛饮!”它能使人生情趣陡增,柳郎酒醒何处,杨柳岸晓风残月;易安沉醉迷途,小船儿苇荡中惊起鸥鹭。它也能使人文思泉涌,李太白斗酒诗百篇,世人耳熟能详;陶渊明葛巾漉新醅,感叹“心远地自偏”。它更能使人颠三狂四,济公和尚一手摇破扇,一手不离酒葫芦,以怪诞行为阐释佛家真谛;怀素先生狂舞狼毫,满纸流淌出中华书法的奔放线条……佳酿美美,佳话多多。人们用这琼浆玉液,把人生演绎出异彩纷呈的格外境界,壮怀激烈,慨当以慷。 初逢杜康者,一口下喉,必有辛辣之感,继而又觉苦涩满嘴。这便是生活的辛苦味道。酒便是你品味和咀嚼生活内涵个中真味的选择之一。或喜或悲,或饯行或接风,或久别遇友,或独遣寂寞,名目多而实质一,莫不三杯两盏,能御晚来风急,丰富生活的内容和生命的意义。酒分贵贱,饮法有异。“小资”男女,或曲水流觞,或醉卧山亭,或坐于霓虹灯闪烁的朦胧窗前,弄半杯红红黄黄蓝蓝绿绿的不中不洋之物,慢啜细品。“大资”豪绅,开口便人头马XO,如同喝矿泉水一般。而如我等引车卖浆苦力“无资”之辈,偶在大排挡前,昏黄的街灯下,呼朋约伴,吆喝几扎啤酒,就着几串烧烤,猜拳行令,热闹一番。更多的是回到蜗居,自斟半碗,就几口泡菜。有兴致时,带哼几句不知名的小调,或再配一盅酽茶,瞅上几眼电视的球赛转播。这生活的美妙泉液,使人释放出一天的劳累,令人格外惬意。 至于酒类繁多,什么黄酒米酒葡萄酒,至于酒能入药,李时珍孙思邈有典所记,至于酒能淆乱心性,酒能祭祖祀神,或者能使蠢笨者聪明,或者使聪明人愚蠢,等等,在这篇短文里,我将不予涉及。但我强调这杜康之物,作为农业社会的象征,还承载浓浓的乡情。山西人夸汾酒,河南人夸羊河大曲,贵州人夸茅苔,宜宾人喜五粮液,泸州人喜老窖,成都人喜全兴大曲,德阳人喜剑南春。“谁不说家乡好”,谁不说家乡的酒好呢?人和人的往来,人和情的纠缠,情和情的聚散,织就一张农业和血缘的交通网络。每一站台,甚至沿途,都飘散着浓郁的酒香。 涪源小城曾有家老酒厂,一直没有知名品牌。十多年前,厂长辛女士广征酒名,我作为一介乡村耕读之人,也胡诌个“涪源春”凑数,可终未入选。有位老先生取名“报恩酒”,一标中的。销售立刻如芝麻开花,人们赞赏,领导高兴,于是更厂名为“报恩”。 细细想来,“涪源春”固雅,却无新意。“报恩酒”其实俗些,却不乏特色。城中有著名的报恩古刹,红墙碧瓦,古柏参天,漾溢着厚重的幽香的历史韵味。寺内有“范公”古井一眼,泉洌而酒香,名出有典。再则,国人有“滴水之恩涌泉相报”之古训,中国作为农业社会特征的传统节日又多,端午、中秋、春节,多为家人团聚,子女尽孝之时,乡情亲情,冲这名,“报恩酒”便成了首选之礼。 酒因孝而饮,恩因心而生。报恩古寺,本为土官报效朝廷恩典而造的祈福之所。因寺而名酒,当属倡导古朴纯正的文明故俗道德伦常之风,也算精神文明建设,这是古人杜康先生也未料及的。纵是料及,也当理解甚至赞赏的。辛女士寻城中文化人,或诗或书,以誌盛举,我有幸忝列,便胡诌了两节顺口溜: 太阳在正午隐去,给父亲的生日添了几分忧郁,我在没有太阳的忧郁里看见的只是二哥家晒簟里黄灿灿的谷子。少有人接近病榻上的父亲。没有爱便不想接近。违心的接近既不自然,也不光彩。我们当儿子的这样,那些当孙子的也这样。没有人巴适父亲。 ???可张三没他二哥幸运,次年冬天,堂嫂三妹妹出嫁了,也是锣鼓鞭炮,热闹翻天;人家三妹妹头顶红绸布,鬓插两枚红布花,脚踩红皮鞋,乘坐一辆头上挂着大红绸缎,贴着大红喜字的汽车,从他门前经过,进了别人的门槛。