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由于来日是端午了，即日的街道上摆了很多艾草，卖的很热门，再有一堆一堆的粽子，咸五十只马儿，买的人也不少
这时梅花从录音机机开出来
洁白
芬芳
在霜雪中，梅花比霜雪还白，比玉石还亮
我闻闻，屋子里有了芳香
屋外的声响被在了外面，满屋里只有梅花轻轻开放的声音
那时的冬季，我不感到冷
丑陋不堪、才华横溢、情操高洁的人，心如蛇蝎、愚不可及、美若天仙的人都是人种超市里两种极端，少见得很
大多数只是些平常人，有着这样，那样的缺点、优点
说起中医，我想到了扁鹊仓公察言观色的史实：扁鹊见齐王的小舅子，依其面部“太阳色干，肾部上及界要以下者枯四分”，故知其为“肾痹四五日，必腰肋痛不可以俯仰，又不得小便
”可见中医自古就有五官辩病的传统，同时也说明，通过五官的生命信息变化，判断认识病情，是中医辩症施治的重要依据
而且，长期的心理习惯所形成的性格或个性，也是可以通过五官反映出来的，中年以后的面相，是面目可憎或温文儒雅，完全决定在自己修身养性与人格操守是否存于心而流露在外
伴随生命的演绎，人类文学创作的历史长河也是浩瀚苍老的，许多琐碎问题已经无法回答
然而，文由心生的问题，就象五官辩症一样，还是具有一定的依据的，比如俄国文豪托尔斯泰，因为鼻子奇大，眼睛深陷，额头形如受难的苦行僧，从而导致相貌丑陋，常常使初见他的访客惊愕泄气，这使他一直耿耿于怀，日积月累便形成了多愁善感和同情弱者的心态，进而也成为了他的文学创作倾向
通过《幼年时代》，特别是《战争与和平》，我们可以读出他虽然身为贵族，却十分关怀低下阶层的痛疾的宽大为怀的原性
我常常乐意在文由心生的引导下，试图理解作者袒露于文章里的心灵呐喊，并在相信昨天的书生和今天的书生会对圣人有同样一种膜拜的基础上，努力触摸文脉的强弱
籍由鲁迅在《野草》，《在酒楼上》和《孤独者》等文章里所表露出“旧历除夕也，夜独坐录碑，殊无换世之感”的对社会深深失望的孤独苦闷，沿循文由心生的指引，我看见今日的文学作品里，说真话，吐真情的是越来越少了，于是常常拷问自己，今天的文脉是否还能够经得起旧日文人的追问？
有些人，你觉得不妨会见的，有些事，你觉得不妨连接的
而后，大概在你回身的谁人短促，有些人，你就再也见不到了，有些事，也就再也不许再连接了
当太阳落下，又升起的功夫，十足都变了，一不提防就再也回不去了！
