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本人涉世未深，对爱情的看法就是：必须是有本之木有源之泽，真正的爱情不是象徐静蕾那样在脑子里想出来的，也不是姜文的风流的一夜所能体会到的，要想爱情必须去接受生活中的柴米油盐，象安徒生写到从此王子公主过着幸福的生活时候，童话已经结束了，因为安徒生明白，接下去王子公主变成生活中的现实存在了，那就不是他的童话所写的东西了，就是记实文学了嘛----所以那些王子公主的故事还有《来信》中的故事只能是童话----所谓童话就是儿童说的话，既然是儿童说的话的话，咱们这些老大不小的大人就把它当作一个故事听听罢了，现实中我也希望这些童话少些为好（我很庆幸的是JACK在大西洋里淹死了，如果不的话，ROSE就凭他一个穷画匠可真的养活不了）
这首词是金朝词人元好问的典范词作者之一，这首词写的是词报酬雁殉情而死的事情绪动了所以就写了这首词，来写了尘世情的宏大
在这首词中，词人以雁来比方人，来谱写了一曲凄美动听的恋曲，一首感动至深的恋情长歌当哭
问尘世的情究竟是何物呢？如何能使人存亡相许呢？
在行进的途中，老船工依然领头喊着号子，他每喊一句，其余的人就跟着和一句“哎哟嘿！”他喊的号子全是即兴现编的，没有固定内容，无外乎是提醒大家注意安全，鼓励大家齐心协力；有时也喊一些祝福的话和拿人开玩笑的话，借以调节气氛
有时，实在没有了词，他也只好来一句“哎哟嘿哟！”，这是大家也要照旧和一句“哎哟嘿哟！”
这声音时而高昂，时而厚重，听起来就让人兴奋，心里就感到有一种力量在翻涌
/>我喜欢雨雾中的鱼山
第一次游鱼山在八十年代中期，是陪同山东省诗人采风团一行人去的，那也是第一次知道“建安之杰”曹植原来葬在鱼山
随着时光的流逝，许多细节已经淡如轻烟了，却清晰地记得那是一个秋日，没有秋雨缠绵，而是青空丽日
下午的阳光像一位迟暮的老人，将鱼山的苍凉展现在我青春的眼前
那时的我也许正如当年曹子建写《白马篇》时一样，意气风发，踌躇满志，哪有多少心思怀古伤今？伫立残破的曹植墓前，没有多少感觉，只有倒流的时间，轻轻地、轻轻地将我擦伤……再一次去鱼山已届而立之年，那感觉就是敬仰了
作为建安时期最负盛名的诗人，“建安之杰”曹植自然是我这个习诗者敬仰的对象
第三次感觉到的是同情和激愤的交织
此时的我对曹植已有了较为深入的了解和认识，在此之前，仅是浮光掠影地“看”见了古代一位大诗人，这之后，我就是透视到了他的灵魂，触摸到了他的诗魂
不是去游鱼山，而是去拜谒，拜谒诗魂
第四次，第五次……在鱼山之颠，在曹植墓前，我感觉到的有沧桑，有凄楚，有白云苍狗之慨，有世事无常之叹，有血雨腥风之伤
总之，多的是叹惋、沉重，少的是愉悦、轻快
这些次，都没有赶上下雨，都不是雨中的鱼山，至多只是云横四野阔，雨意锁青山而已
惟有最后一次，也是一个秋日，是21世纪的第一个年头的仲秋
这次下雨了
雨不大，那雨丝轻柔如梦，向我轻声絮语着什么……它其实什么也没有说，而又什么都说了
我知道，那是曹植不死的灵魂在低语，在吟诵
在雨雾中，自山颠向山下望去，蒙胧中，只见黄河和小清河汇流在一起，我虽然听不到激越的涛声，但用心之耳听到了
那也是一种声音
曹植在鱼山听到了梵音，也就是梵呗，我想，这细雨声，这涛声，这天籁之音，恐怕也是另外一种形式的梵音吧
我们来到一个山垭口，一块古碑从黑暗中显露出来
借助着手电筒的光亮，古碑上的四个大字出现在我们眼前：鸟道雄关！石碑旁有一个小庙，恐怕是用来供鸟神的
行前曾听到一位文史界的朋友说起有人在报上载文说“鸟道雄关”的“鸟道”不是指真正意义上的鸟类飞行之道，而是形容山路险峻狭窄，谓只有飞鸟可度，并引李白《蜀道难》诗“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”为证
这种咬文嚼字想来实在有些酸腐，每年有数以千万计的鸟类沿着古道经过这里，这本身就是一个不争的事实
在古道已经废弃了的今天，这条古道倒确实成了名符其实的鸟道
此刻引起我注意的倒是碑上那个繁体的“鸟”字，下面的“灬”少写了一点，这显然是不该有的疏忽
