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说起中医，我想到了扁鹊仓公察言观色的史实：扁鹊见齐王的小舅子，依其面部“太阳色干，肾部上及界要以下者枯四分”，故知其为“肾痹四五日，必腰肋痛不可以俯仰，又不得小便
”可见中医自古就有五官辩病的传统，同时也说明，通过五官的生命信息变化，判断认识病情，是中医辩症施治的重要依据
而且，长期的心理习惯所形成的性格或个性，也是可以通过五官反映出来的，中年以后的面相，是面目可憎或温文儒雅，完全决定在自己修身养性与人格操守是否存于心而流露在外
伴随生命的演绎，人类文学创作的历史长河也是浩瀚苍老的，许多琐碎问题已经无法回答
然而，文由心生的问题，就象五官辩症一样，还是具有一定的依据的，比如俄国文豪托尔斯泰，因为鼻子奇大，眼睛深陷，额头形如受难的苦行僧，从而导致相貌丑陋，常常使初见他的访客惊愕泄气，这使他一直耿耿于怀，日积月累便形成了多愁善感和同情弱者的心态，进而也成为了他的文学创作倾向
通过《幼年时代》，特别是《战争与和平》，我们可以读出他虽然身为贵族，却十分关怀低下阶层的痛疾的宽大为怀的原性
我常常乐意在文由心生的引导下，试图理解作者袒露于文章里的心灵呐喊，并在相信昨天的书生和今天的书生会对圣人有同样一种膜拜的基础上，努力触摸文脉的强弱
籍由鲁迅在《野草》，《在酒楼上》和《孤独者》等文章里所表露出“旧历除夕也，夜独坐录碑，殊无换世之感”的对社会深深失望的孤独苦闷，沿循文由心生的指引，我看见今日的文学作品里，说真话，吐真情的是越来越少了，于是常常拷问自己，今天的文脉是否还能够经得起旧日文人的追问？
吴川市委传播部副司长龙志松对吴川诗社提出四点蓄意：一是憧憬吴川昌盛诗词创造，多出杰作力作；二是憧憬全方位发展诗词文化艺术震动；三是憧憬做好诗词普遍处事，发展诗词进船坞、进构造、进社区、进企业、进家园震动，让诗词融入生存，使生存充溢诗意；四是憧憬对年青一代的培植，使诗词之乡一脉相承
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人既生双足，都是喜欢走路的
唱着歌儿走在大路上，于是就成了自由的象征，所以，监禁之所以可怕，就是因为它首先剥夺了一个人唱着歌儿走在大路上的自由
然而，再喜欢走路的脚也不愿意踏上沧州路
沧州路可不是一条一般的路，这是一条虎落平川任犬欺的路，这是一条天上的飞龙不幸陷入的泥沟，这是人间的英雄徒唤奈何的一声长叹！
胡豆开花是三四月份，花是从茎干和短梗的夹角处冒出来，花蕾上面的一片紫色花瓣先向上翘起，接着两片中下部带黑色圆点的花瓣张开，这就是开花了
胡豆花开在翠绿翠绿的豆叶从中，花瓣上的那两个小黑点，像是精灵的眼睛，越看越觉得诡异
江浙人说胡豆的豆角长得像老蚕子，他们就把胡豆叫蚕豆了
据老人们说胡豆种子是张骞从西域带回来的，古时候把西域叫做胡地
所以，我们西蜀人一直叫它胡豆
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