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东方露出了鱼肚白，天就要亮了，楼板又徐徐盖上，我们意犹未尽地走进了城市的喧嚣中
他坐车的地方就在附近，到了站口送他上车，但父亲不肯，说要让我先走，拗不过他，便又一块到我坐车的站
老婆婆有个心爱的名字，叫香橙
看法的人叫她橙子婆母
现今世文艺史分期的题目是一个老题目，但2001年《复旦大学大学学报》开拓的专栏仍旧惹起了知识界对这个题目的极大关心
从21世纪向20世纪回顾望去，文艺史分期开始要从文艺自己的本质动身，而不是经过大略地按照政事事变举行分别
比方新颖文艺只能从“文艺革新”算起，而不是民国；今世文艺也不应以新华夏的创造动作分水岭
从1919年起到新华夏创造后的很长功夫内，文艺的兴盛并没有里面一以贯之的顺序，为了制止过于朦胧、不真实，严家炎看法仍旧用“20世纪华夏文艺”这个对立宁静的观念为好
而对于90岁月此后的华夏文艺能否仍旧“渐渐与五四文艺新保守爆发隔绝”，他持保提防见，由于五四新文艺和90岁月文艺都十分搀杂，不宜过于简化
过后，她兴致勃勃地回忆：“那天，我正挎一个花包袱走哩，兴冲冲的，好象是回家，又象是赶集，一个白头发老婆儿拦住我：‘上哪去？快回家，闺女在家等着你哩！’推了我一下子，就把我赶回来了……”我纳闷：“那是谁呀？”我娘叹口气：“八成是我娘
花白的头发，黄净面皮，两道抬头纹
真想她……”
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