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幼时读《三字经》，虽不甚领会，却领会到贡献双亲的要害，亦能辨别善恶
国学观赏让我俳徊在书的大海，《诗经》的《蒹葭》，让我爆发矇眬的情愫;《论语》让我清楚做人的原因，进修和培养的原因，为政之理;白居易的《长恨歌》，我领会到了杨贵妃回顾一笑百媚生的妩媚，悲伤于她们之间绸缪悱恻的恋情;司马迁的《鸿门宴》、《垓下之围》，我赞叹于项羽的勇敢和悲惨，刘邦的智谋和樊哙的意气;在《雕梁画栋梦》里，我迷恋于宝黛之间的恋情，一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕;在《水浒传》，我赞美她们替天行道的勇气和理想;看余秋雨的《文明苦旅》，我降服于他平静深刻却又宽大邃远的笔触;在路遥的《卑鄙的寰球》，读的进程，一次次地让我酸痛;细品林语堂《生存的艺术》，更能领会到庄子的淡薄和陶渊明的清闲;老子的《品德经》，拉开了几千年来生人对天然顺序举行探究的序幕;贾平凹的《废都》，读过不堪唏嘘;金庸教师的武侠演义，让我领会了侠之大者，为国为民......
“宝鸡是中华民族知因由起新程的场合
”这是日前新闻记者在北京采访陕西籍文明名士时，李炳银的一句莲花趣话
年的笔的我，也许所从事警察的职业比他人更多地接触到俗世的阴暗面，力求在一种灵敏的口语时速中，使语符保持与“在世之在”的人学现场动变的同一性，为求不断地突破、更新自己，力求“在言语规律”和此在的体历之上创建“一种独具个性的语码信息构成样态”
我只是想在探索之作《现实和工具的、肉质或精气的圆柱的颂歌》及十四行诗系列等文本中，身体力行地践行我们的主张，革除束缚，放开手足纵性而歌，其成或败，我不考虑它，我只是前行，朝向我们信仰的此在光明之境
与此同时，李笙歌、竹剑飞、何钧、正中、田力、张金等十几位诗人都在自觉地寻找各自的突破点，从语言的变异和创构入手，不同程度地朝向“大诗”而飞跃
这些诗人，从语言指向看，其共同点都在自觉地与“性变态者的意尖叫
阳光总是无私的，它总是照亮那些需要温暖的人
忆着往日，总常常担心着那棵不知是青梅仍旧杏的树
又一日出去漫步，天上滴着细雨，绕远儿去看图书馆后的那棵黄梅，叶子跟杏仍旧稍有各别
近前看，仅见到一只青梅，跟杏实足沟通
我又质疑那颗该当是青梅了
我牢记那棵树冬天开的是黄梅花
