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茶道没有边界，中国式的，日本式的，西欧式的，几呼所有饮茶的国度都有自己一整套茶道，但每一种茶道都离不开茶与水，茶与器，茶与境，茶与仪，茶与馆
本书从不同的角度对上述关系加以论述，不人云亦云，讲求引经，重视据典，更严格地按科学的方法论指导读者，对一些模糊不清的问题加以认识
有些还有争议的问题摆出来，不是故弄玄虚，而是提出问题，让读者在阅读中思考，在思考中加在对茶文化的认知
仓央嘉措是佛道经纪，戒条清规让他不得具有俗世的爱恨嗔痴
他怨这布宫的凉爽，恨这居高临下的佛光，所以，他逃了，逃出了布宫，穿梭了情爱的迷障，在独立中复活了
传闻仓央嘉措每天夜里城市从布宫的侧门出去，戴上须发扮作在教人，更名宕桑汪波，去民间与爱人相见，我想那定是一个时髦而又和缓的女子，否则何故使得喇嘛向往
厥后，当晚上的神秘成了白天的笑谈，他说夜里会爱人，凌晨落满了雪，踪迹落在雪上，保不窃密一律
他历来没想过要去掩盖什么，他也未曾懊悔本人的所作所为，他想要的，然而是卑鄙人的生存，不要说持明仓央嘉措去找爱人去了，本来他想要的和常人没有两样
情迷菩提，偶尔是一种更好的证悟，以心证诗，以情证佛
谁的芳华不迷惑，芳华老是会带有那么多神奇的颜色，让人捉摸不透，看不领会，以是迷惑
芳华是属于人生的，人生如戏，芳华是戏的发端，人生如梦，芳华是那梦的飞腾，谁的芳华不迷惑，谁的人生不徜徉，大概真实惟有流过一段路，看过一段得意，阅过少许人后，才会风轻云淡，云水禅心
什么叫美是生存?教科书援用的这车什么斯基的美学命题，基础属于胡说
桂林山川甲世界，美不美?但不产食粮生果，只产出艰难，能与生存搭界么?美和有效是两码事，场面的不确定有效，顶用的不确定场面
我看到那个民工时，他坐在那个：“仓库重地，闲人免进”的牌子下面
一身的灰土遮盖了他本来的面目
我看到他刚刚下完了水泥，他趁车子还没来的时间打会儿盹
春日的暖阳下，不久就听到了他轻微地鼾声，他在坐下去的瞬间似乎就进入了梦乡，他用安全帽遮住了他干裂的嘴唇，蓬乱的头发，最主要的是一张疲惫的脸，他的手暴露在外面，那手背上居然厚厚的一层角质，仿佛在外面戴了一副肉质的手套
指甲里厚厚的污泥，当然了是一些未来得及用水冲洗的水泥
在他不远的地方，彩旗在飞扬，每一阵春风都能牵扯起人们无限的遐思来
院里的树木正在发芽，有的已经看得出努力绽出的一些新绿，还有蝴蝶和蜜蜂也在像他们一样忙碌着
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