文化的侵袭与浸淫是必然的，在南方丝绸之路的开通和商贾云集、马队逶迤在博南古道与永昌道络绎不绝的大背景下，大理在那个历史阶段出现这样的迷人场景就是一件无需过多推断与分析论证的事情：西来的佛香在丛林和田野中，同炊烟一起袅袅相传，与歌声相和、并被不断地咏诵
佛法在短短的时间内就在这块土地上被推到了一个无以复加的地步
妙香佛国，从书卷和贝叶经上如同水渗入泥土和作物的根须一样进入世俗的万家庭院
于是大理的丛林和田野中，一座座形态各异的佛塔醒目地矗立在大理人的生活与精神中，与秀美的自然山水相映生辉
于是苍山之麓苍山应乐峰下，作为这一时期大理地区所有佛塔的代表，崇圣寺前方风铃清脆的三座高塔之一的主塔千寻塔，在公元九世纪中叶的南诏丰佑年间矗然而立，并在时光之河中成为大理佛教长盛不灭的灯塔和坐标……
而今，人们欣赏习俗，常常把习俗当成一种文化
不知道，这样已成习俗的骂街是不是也应该被认同为一种文化，如果是，这样的文化应该保留还是应该取消？这时候，又想起了学者余秋雨“文化传代的游戏”的话
其实，有无数人在对故乡这种“骂街”的习俗“侵凌它毁坏它”，然而“却夺不走它”
由此来看，文化的力量是很大的
缺月挂疏桐，漏断人初静
这番诗词刻划出的是幽静月色下的暮年，而杭州的暮年涓滴没有凸显出他的淡漠，而是表露出浅浅的风气气味
往日我老是爱好在铁路桥上查看着，我爱好看列车的来往，它就像穿越的人影在徜徉，在游览
想罢装载的是欢乐吧，这份浅浅的愁绪大概是身处个中的人们才会深有领会吧
我创造我错了，我错怪了这片暮年，他就像后句写到“谁见幽人独交易？缥缈孤鸿影”写得那么苍凉吧
想想也好，感触这也富裕原因
他引导着我，一条条蔓延的铁路就像瞋目吧，他，不对我浅笑
老人哔竟老了，吃得少了
每次就是吃一小碗饭，吃得慢悠悠的
我们经常给她买一些新鲜水果、一些新鲜蔬菜、一些营养品，但她确实吃不下多少
每个人都会有老的时候，我真不敢想象，等我老了的时候会怎么样？也许，等不到老人现在年纪，我就已作古多年了
但愿儿子的阿太能愉快、健康地和我们多生活几年，愿她成为我们家庭中的一个百岁寿星
2005.4.14.
我还没有二十岁的时候，就常在金官古镇上做生意
我常去联系生意的一家人姓范，人们都叫他老范
老范是一个老马帮，他的儿子曾和我一起怒江修公路
老范家住在古镇的中街，门口有一口老井
也不知这井是什么时候修的了，井口是四方的，不象别处的井，井口是圆形的
整个三川坝的人，还有街上的人都叫这井为“四方井”
四方井边上有一棵大榕树，一年四季枝繁叶茂
井水很旺盛，整条街上的人，都吃这井里的水
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