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撕开兰花热销的外表，现在冷静地回顾这一时期的“兰花热”现象，人们不难发现，兰花从客厅、书房和园林到市场，一方面是人们生活水平提高的必然结果，人们已经有一定的闲钱来美化自己的生活环境，提高生活质量
另一方面，人们的思想观念变了，市场经济意识提高了
然而，这种过热的交易，其实是一种炒作，又是一种传销，甲买到兰花，出售给乙后取得了一定的利润，丙看到有利可图，又以稍高的价格向乙求购，乙有了一定的回报，欣然出售，丁看到了，又如法炮制，以至不断延伸或循环往复
就比如游戏里面的击鼓传花，一旦鼓声停止，大笔的亏损也就落到了他（她）的头上
不是吗！兰花热销的时候，大家皆大欢喜，只要一加入就有利可图，但也只是一夜之间，原来几万元甚至几十万元一苗的名花就有价无市，沉淀在少部分人手中，尤如一个烫手的山芋，惶惶不可终日地等待着兰花的重新起价
/> 心仪简·奥斯丁 太阳神 连续多日的酷暑今日算是有些退火了
晚饭之后拿着书睡到十点钟
只好当个夜猫子了
毫不隐讳地说，我心中有过许多崇拜的人，包括女友，但没有一个成为时下所谓的偶像的
接触奥斯丁，也只是因为F·R·李维斯在《伟大的传统》中把她摆在英国精英文化代表的首位，看看这位英国二十世纪最著名的文学批评家对奥斯丁的推崇，觉得他写的蛮有道理
他认为英国文学有一种伟大的传统，这个传统就是一种时下所说的人文关怀，或叫终极关怀
这种伟大的道德关怀，在奥斯丁那里得到了集大成，然后才由其后的乔治·爱略特、狄更斯、康拉德、D·H·劳伦斯承继下来
于是，我想，既然简·奥斯丁是这个伟大传统的集大成者，那就要从她那儿看有没有这回子事
一个读书人，无论是想不想写文章，总是要有点终极关怀的
这不仅是中国传统的先天下式的士人精神，也是世界性的士人精神
所以，无论是什么样的文学式样，总是离不开这一层关怀的
设若没了这一层关怀，那就只有自己，只有自己，只写自己，还有什么读者呢？心中没有了读者，那又何必写东西呢？所以我想，从散文写起的话，当然是写自己的最熟的人和事，但这个人和事，总是要有一点普遍意义的
写自己的家里人，如若仅仅当作家里人来写，那是一定不成的
要写，就要从小处起笔，从代表性着眼的
有人反对散文中动不动带上社会意义，但是，没有任何一种成功的文学作品中洗尽了社会人生的意义的
F·R·李维斯认为，人生苦短，而学也无涯，面对浩如烟海的各种书籍，就要有一批人从事鉴别工作，选出哪些是精华，使人们不至浪费精力去钻一些次等的知识
这本身就是一种终极关怀意识
所以，他下了断语，认为就从奥斯丁开始，继承了英国的伟大传统
最近把简·奥斯丁的六部经典都拜读完，最后发现这个“老处女”在四十二岁上死了
于是，很是为她默哀了一番
想起写点东西，可又迟迟不知从哪儿着笔
想起中国有四十不惑的古训，她正当不惑之年，正当洞明世事之年，就这样香消玉陨了
后来者在她的巍峨丰碑面前，总是不住地惋惜，而对她终逃不出天命的不惑之惑而悲伤
于是，禁不住生出如果她四十二岁不死的狂想来
也不是我一人有这个狂想，很早就有人这样想了
二十世纪一位大腕女经典作家弗吉尼亚·伍尔芙假设奥斯丁四十二岁不死，“她一定会了解更多的东西
她的安全感一定会动摇
她的喜剧必然会受到损害
她必定会减少她对于人物对话的信赖（这在《劝导》中已见端倪），而更多地依靠沉思反省来给我们一种对于她的人物的认识
……她必定会发明一种新的方式，它像原来的方式一样清晰明了、从容自若，但是更加深刻、更加含蓄，她要使用这种方式，不仅为了表达人们已经说出来的事情，而且为了表达他们尚未吐露的内心隐曲，不仅为了刻画人们的面貌，而且为了写出人生的真谛
她会站在离开她的人物更远一些的地方，更多地把他们当作群体而不是当作个体来观察
她的讽刺不再像过去那样滔滔不绝，而是变得更加严厉、更加苛刻
她会成为亨利·詹姆斯和普鲁斯特的先驱……那位女性之中最完美的艺术家，那位写出了不朽杰作的作家，在她刚刚开始对她的自己的成功感到自信的时候，与世长辞了
”（Virginia
镜子说出真话的结果，是狠毒的女王杀掉美丽的继女
按照卡谬的西绪弗斯理论，这是听取真话，再付还给真话的成本
不得闲，只需要专心
大概半个钟点，到达了一条通往山林的弯道，林东家说这边去一次咱们就下山
此时，固然说很累，但一起得意使人减少很多，一传闻赶快不妨下山了，我当机立断的跟上林东家踏上这条小
这山头是省上一个大单元承包的，山道长而宁静，植被也特殊兴盛，常常有麻雀从新上海飞机制造厂过，又很快落入枝上、以是压根没去想会碰到什么事
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