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仅有这些河水是不足以养育皖西北这片土地的，于是产生了井
皖西北的井多数是用青砖砌筑的，深度在20-30米左右，井水冬暖夏凉，被民间视为一宝，为此还衍生了关于水的一些故事
34、生病到快要不能呼吸，到底要我多可怜，才能得到你的一点同情
接着，江老师给我讲了许朝晖回家来后的情形，跟邻居告诉我的基本差不多，但江老师也补充了一点信息，说许朝晖只有上院坝的时候才把许校长喊了几声爸爸，此后再也没有喊过
她恨她爸爸
江老师说，无风不起浪，许朝晖在外地当小姐没得说，那个孩子肯定是不小心才怀上的
她之所以不做人流，而是把孩子生下来，还抱回家，就是要向许校长表明她的态度
她的态度就是她什么事情也做得出来
说到铁轨，自然就会使人联想到很多老电影上的学校大多挂着那半截工字型的锈迹斑斑的家伙，它威严十足，许许多多的小孩在它被敲出的声音里茁壮成长
其实，庄严的并不是那半截铁轨，而是声音
声音才是这世界上最具威严的东西
我当过兵，就在戈壁深处
我的当兵生涯与声音缠绕交织在一起，声音贯穿了我当兵经历的全部过程
我所听到的声音，并不仅仅是立正、稍息、齐步走等等
我成天与嘀、哒—这种声音打交道
作为在白族人的观念中庇佑着本乡本土的神祗，本主一般来说可划分为三种：一为沙石龙虎之类，从中可看出早期图腾文化或自然崇拜的遗存；一类为神话传说人物或英雄烈女等，此类别的崇拜显然产生于较后进的历史文化进程中；第三类本主就更为晚近了，大约都是官员将军之类，因其得到策封或荣耀乡里而得立
洱海两岸各村以以上三类为本主，供奉于村中的本主庙内，每村自选一日举行本主庙会
于是，在洱海两岸得中，当你随意走入其中的一个，都会不期而遇村民们在为自己的本主舞龙耍狮、焚香敬祀
海东的本主，大约是属于第二类的，少了第一类的洪荒，却多了第三类所没有的放纵与狂欢
出门时，必须到本主，庙供礼上香，求得一路平安；生了小孩的要向本主挂号求名；天灾人祸或丢失财物更要向本主祈愿问询……当然在年年不断的本主节里，也有了渐渐丰富起来得相对固定的程序和内容
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