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当世界赋予了我们生命，我们的生活就有了一样的起点，而后的一切便要我们自己去创造，去把握，去珍惜，去体现，生活的多姿多彩或枯燥无味完全在于我们自己
什么是追求？追求，不仅仅是一种理想和向往，更是实现它的过程
雄鹰有强劲的翅膀，是因为它向往苍穹，溪流会不息的奔流，是因为它追寻汪洋
有追求，才会有轰轰烈烈；有追求，即使平平淡淡也不会一方平平庸庸
只是我们必须明白：在追求中，把握生活必修的一面，适应生活平淡的一面，适应生活现实的一面，改变生活单调的一面，感受生活多彩的一面
一刹那间，凌云的壮志，炽烈的热情，重新在我心底燃烧
今日的景阳冈，已经辟为相当可观的公园了
大门左侧，镌有郭沫若写的“景阳冈”三个大字
进大门折东而行一百多米，就是建有“武松庙”的土丘了
土丘之上，有时任山东省委书记的舒同书写的“景阳岗”碑石一块——冈字写错了，写时也没有人敢于纠正
杨萱亭书写的一个大的虎字，镌刻在高有两米的石碑上，较有气势
从土丘上下来，北走，但见杂草丛生，荒草遍野
沿着羊肠小道斗折蛇行，顿感山林蛮荒之趣扑面而来
我很自然地想到，如果携来啤酒一瓶，仰卧草间，闲听鸟语，体味一下无思无虑的陶然境界，那真的是太美妙的事情了
丛林间，不时可以看到刚刚立起来的石碑，上镌书法家的作品，内容都与武松打虎有关
经阳谷县旅游局局长刘君介绍，得知这是他们通过中国书法协会征集到的书协理事们的作品
我们信步走着，因为空气中有干草的芳香，心情极为畅快
当我听到枯草被风吹折的声音后，好像走进了《水浒传》的描写之中：武松躲过老虎那一扑、一掀、一剪的矫健身姿，按我住虎头挥拳痛击的刚猛，使我品味出一种饱饮烈酒后的淋漓的快感
忽然，一声虎啸，让我们几个悚然一惊，立即止步不前，脸上也有了慌张的神色
“别怕，虎在铁栅里
”作陪的刘君告诉我们
又行了一会，我们来到虎栅前
见到了两只老虎，一为东北虎，一为孟加拉虎
两虎身长将近两米，腰粗肚圆，威猛之中透着几分慵懒
在一个半圆形的深池里，我们观赏到了老虎捉野兔的表演
勇猛的老虎费了半天劲儿，以至于连摔几个跟头（引来人们一阵讪笑），也没有追上一只善跑的野兔
最后，老虎在离墙角三米处伏地伺机，于一只野兔上窜落地的一刹那间，纵身扑去，这才捉到一只
虎栅的西、北、西南方向，各有高丘一处，上植松柏杂树，森然而立，景甚清肃
西南土丘上，有一小亭，内有一块石碑，上书“武松打虎处”五字
刘君介绍，此碑是当地农民深翻土地时挖出的，据专家考证，此碑刻于南宋年间
听到这一点后，我很激动，为捕捉到一点历史的真实
以前，我在外地求学时，常有人问我“武松打虎，可有此事？”
我的回答则是“《水浒》上写的
”许多年来，我对有些人煞有介事地把文学作品的内容当成历史真实而大加讲说的行为，一直大为不满（就在前几天，我还在一张大报上见到一篇写狮子楼的文章，其中说阳谷西街现在有一家姓潘的，但他们声言与潘金莲没有任何关联，云云
好像历史上真的有潘金莲这个人物似的）
现在好了，这块石碑的出土，证明了此碑的制作在施耐庵写作《水浒》之前
这就使我的想象有了飞翔的真实基础：武松打虎的豪举，在南宋时就被人们广泛传诵，且制成了石碑
时间弥久的传说到了明代，就成了施耐庵的写作素材
从土丘上下来，我们见到一只神态哔肖的石虎，很感惊奇
造化之妙，于斯信矣
印象最深的当数“花线”了，据说那是为了防蛇咬，而且一直要从五月五戴到六月六的那天方可拆下
和书上看到的关于端午节的来历似乎没有什么关系——没有白米，没有粽叶，自然也没有粽子了
而五月五这一天的吃食是压了很多花纹的白面馍馍（老家的叫法我不知道应该用哪两个字来写，音大概是gujong）、甜醅和凉粉、喝自酿的黄酒，家境稍好一些的还会有一个煮鸡蛋
??夜色渐淡，曙光渐浓
巡游了一圈的微风，又回到了小姑娘身边
素洁的裙裾，就被风儿依恋得摇摇曳曳，恰似荷塘里的碧波拥出的玉色蓓蕾
一只红蜻蜓，翩然而来，绕着琴弓进退盘旋，尔后翅儿一斜，朝着高处升去
成群的音符，遂一闪一闪落在纪念碑的顶端，洇开了丝丝嫩红
校道里外，操场表里，讲堂前后，饭桌前后……现在的咱们该当创造，从来生存伴随的真的不过咱们身边的伙伴，烦恼时，欣喜时，理想瓜分时，独立时……也会创造身边的仍旧伙伴
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