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如许一部分，是犯得着大师憧憬的
回故乡的情绪大都是担心，担心在农村的老母亲
回故乡得情绪另一种情绪，是回顾
故乡究竟是生我养我的场合，在何处有我千真无邪的幼年，有我淳厚发愤的妙龄，有我生我养我的双亲，有那淳厚的乡邻和关切的支属
以是回故乡的情绪是欣喜的
这桥铁路我不知走了几何回了
上高级中学时，是在城里的县立中学上的，县立中学的校名叫商县国学，简称商业中学，在商业中学上高级中学时，我基础上是两周回一趟故乡，其时没有车，偶有干脆机大概脚踏车在路上经过，历次还家都是步辇儿，还家的功夫带着书包，内里装着还家要温习的书，归来书院时，减少了一个口袋，内里装的是母亲蒸好的馍
其时恰巧芳华幼年，十七八的年纪，单趟要二十多里的路，两个钟点就走结束
厥后在西安上了大学，半年功夫走一个往返，仍旧是步辇儿
厥后有了私人车在路上往返拉人，正式通交通车，是这四五年的事
辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》），对仕桓玄有悔恨之意
“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）
《老》、《庄》的自由与俯仰由人的宦途生活，本来就无法结合，母亲的死，竟促成了他又一次辞职回家
桓玄篡位，隐者在在家乡跨出了他人生的重要一步，躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝
顾盼莫谁知，荆扉昼常闭
”表示对桓玄称帝之事，不屑一谈
桓玄兵败西走，刘裕来了
或许是对篡权者的抗争，或是“大济苍生”的愿望又在萌动，隐者仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，并写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥
千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章）
然而，刘裕很快让隐者失望，《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”
“生庐”后不久，于义熙元年（四零五年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军
三月，奉命赴建康替刘敬宣上表辞职
刘敬宣离职后，隐者也随着去职了
同年秋，叔父陶逵介绍隐者任彭泽县令，到任八十一天，因不愿“束带迎”浔阳郡派遣邮至，不愿“五斗米向乡里小几折腰
”遂授印去职
隐者十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束
到此，隐者醒了，“大济苍生”的宏愿萎缩成不堪回首的过去，“猛志逸四海”的豪气绝望成《归去来兮辞》
反复的进退，隐者该累了
看得见的枷锁可以除掉，看不见的郁结却能吞了人的一生
幸好，隐者读过《老》《庄》，他没有走到尽头
对于历史来说，这才是个开头，孕育了四十年的隐者，终于走进了历史的核心
单就政客而言，谁会记住一个小小的彭泽县令？ 到了这里，隐者的样子开始在后人面前清晰起来
“夫耕于前，妻锄于后”，“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前”，“采菊东篱下，悠然见南山”，“我醉欲眠卿可去
”“欢会酌春酒，摘我园中蔬”
有老农劝他出仕，他说：“深感老父言，禀气寡所谐
纤辔诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回
” 晚年，隐者的生活愈来愈贫困，求贷和接受周济之事常有发生，甚至病饿多日，江州刺史檀道济劝隐者：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至
今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”隐者说：“潜也何敢望贤，志不及也
”檀道济馈以梁肉，隐者挥而去之
固穷守节的志趣，老而益坚
《挽歌诗》中：“死去何所道，托体同山阿”，是隐者对死亡蔑视
节烈是一种生命的方式，是一种原始的固执，它也是控制命运方向的手柄，是我们可以记得住的一种精神
隐者给我们留下的，恐怕不只是他的诗和名，更多的是他的运行的轨迹给人的生存暗示和时代在个体上反映出来的独特印记
这些暗示和印记将是后人的指路牌
她忍不住一阵疼爱，坐在床头轻声地对艾米米说：“彦哲都叫不醒你，我确定也是没这个本领了
我领会你这儿童要强，外表优势风火火粗线条，可本质上偶尔比任何人都敏锐
你说跟我是协作联系的那天起，我就领会，在你心中仍旧不把我当亲妈对于了
我外表懒得理你，然而也实在忧伤了长久
本来你生我的气也罢，不生我的气也好，只有你和彦哲一天是夫妇，你即是我的女儿
你是小萌的妈妈，就长久是我的友人
”
奶奶说，快走吧，脚步轻着些啊
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