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/> 住在青岛，一个本不属于我的城市，但我却在这里扎下了根，并且还要继续的生长
故乡本没有这样的崎岖，也没有所谓的上下，故乡是一马平川，是无山无水，是云淡风轻
故乡的美长在记忆的田野上，青岛则是残梦之后窗前一声清脆的鸟鸣，真真切切，而又触手可及的，所以在寄身立命时，我学会了“骑墙”，在青岛的土地上移植故乡的颜色：选择老，老的城市味道，老的绿树葱茏，老的街衢小巷，老的缓慢步履；选择温，温和的工作方式，温缓的生活节奏，温润的生命交流，温婉的古典情怀
“骑墙”不是刻意的逃避，只是一种简单的态度，没有挑挑拣拣，也不轰轰烈烈，在城市念着乡村的好，在乡村说着城市的眩，就像台阶下瞩望高处的迷离，台阶上俯瞰低处的粗犷一样，留一处地方给心灵，心灵就自由而畅快
喜欢台阶，喜欢那走一步升一节的豪迈，感觉把风踩在脚下，把云踩在脚下，没有台阶，怎么能够呢？喜欢台阶，还因为台阶的尽头藏着些许神秘，无论向上还是向下，台阶都不是供人平视的，仰头或者低头，视线就会有些阻碍，那被台阶隔断的部分正是我们尽情想象的诗或画——想象总是美丽的
喜欢台阶，还因为台阶是远离紧张节奏的，上台阶的时候，人所迈的是古典的步调，一步一个台阶，不能随意的增减，否则就会失衡，从这个角度说，台阶意味着一份从容，有一点佛道的色彩或明清小品文的味道
喜欢台阶，还因为台阶是尚静的，台阶拒绝汽车，台阶之上是宁静，离自然近一些，就容易找到自己
从故乡到青岛，走上台阶，隔开喧嚣与浮躁，在现代城市的夹缝中燃起一支烟，烟雾氤氲，怀想远远近近的关于台阶的风景，风景依稀似去年
老城的旧树一棵接一棵，老城的红瓦一片连一片，老城的台阶一截又一截，绿树浓荫荫罩着灰墙红瓦
谁家的孩子被大人派出来，走时一把钱，来时一袋酒，装在塑料袋里，黄褐的颜色，随着孩子上台阶时的扭动晃来晃去，啤酒的白沫越来越多，简直要溢出了袋子，孩子停在台阶的平台上，把嘴凑上去，偷偷的吸两口，然后很痛苦的张张嘴：这酒有什么好？谁家的母亲下班了，买的芹菜，装在浅浅的袋子中，上台阶的时候叶子一阵阵的抖动，像是想要飞翔的春天；谁家的老太太来了，拄着拐棍，走一走停一停，不时地让路给那些急忙忙赶路的上班族，或者，在白发的微笑中看着孩子跟着父亲上台阶：小脚抬着，身子倾斜成九十度，跟着父亲的节奏喊“一、二、三、四……
” 台阶连接着梦想与现实，记录着昨天与今天
台阶放映着遥远年代的黑白经典，今人抚摸着历史，历史关照着今天，那一把油纸伞岂止是风雨的见证，更是白娘子、戴望舒般多情的定格
风贴着台阶两边的老墙溜过，雨顺着台阶的平坡淌过，摇动一树的小花坠落在幽深的台阶上，你是否也会把心情放在一个雨季里冲洗，像一个远行的旅人渴望一个暂时的停泊，歇歇吧，虽然还不觉得累
我们所走的也无非是一段前人走过了无数次的路，我们所爬的也无非是前人爬得疲倦的坡，生命的意义有时只有在回头时才会看到，城市的台阶通向家园，高山的台阶通向寺庙，陵园的台阶通向坟墓，都是一种解脱，都是一份况味，为什么不好好想一想就急着上路呢？总是在离群孤独时，才念叨“惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生”；总是在身心俱疲时才想起“鸣蟋蟀兮在床，步幽阶兮神伤”；总是在历尽沧桑后才发现，“别瞧这白石台阶儿光润，赶明儿，唉，/石缝里长草，石上松上青青的全是霉！” 你不妨坐在台阶坐下，因为并不是总是下雨，也不是总是刮风，无风无雨的时候，把公事包丢在墙角长出一颗小黄花的地方，然后凝望：山在不远处，山上有棵树，树间有白云，白云连着台阶，台阶连接的，就是生命的问候
辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》），对仕桓玄有悔恨之意
“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）
《老》、《庄》的自由与俯仰由人的宦途生活，本来就无法结合，母亲的死，竟促成了他又一次辞职回家
桓玄篡位，隐者在在家乡跨出了他人生的重要一步，躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝
顾盼莫谁知，荆扉昼常闭
”表示对桓玄称帝之事，不屑一谈
桓玄兵败西走，刘裕来了
或许是对篡权者的抗争，或是“大济苍生”的愿望又在萌动，隐者仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，并写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥
千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章）
然而，刘裕很快让隐者失望，《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”
“生庐”后不久，于义熙元年（四零五年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军
三月，奉命赴建康替刘敬宣上表辞职
刘敬宣离职后，隐者也随着去职了
同年秋，叔父陶逵介绍隐者任彭泽县令，到任八十一天，因不愿“束带迎”浔阳郡派遣邮至，不愿“五斗米向乡里小几折腰
”遂授印去职
隐者十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束
到此，隐者醒了，“大济苍生”的宏愿萎缩成不堪回首的过去，“猛志逸四海”的豪气绝望成《归去来兮辞》
反复的进退，隐者该累了
看得见的枷锁可以除掉，看不见的郁结却能吞了人的一生
幸好，隐者读过《老》《庄》，他没有走到尽头
对于历史来说，这才是个开头，孕育了四十年的隐者，终于走进了历史的核心
单就政客而言，谁会记住一个小小的彭泽县令？ 到了这里，隐者的样子开始在后人面前清晰起来
“夫耕于前，妻锄于后”，“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前”，“采菊东篱下，悠然见南山”，“我醉欲眠卿可去
”“欢会酌春酒，摘我园中蔬”
有老农劝他出仕，他说：“深感老父言，禀气寡所谐
纤辔诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回
” 晚年，隐者的生活愈来愈贫困，求贷和接受周济之事常有发生，甚至病饿多日，江州刺史檀道济劝隐者：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至
今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”隐者说：“潜也何敢望贤，志不及也
”檀道济馈以梁肉，隐者挥而去之
固穷守节的志趣，老而益坚
《挽歌诗》中：“死去何所道，托体同山阿”，是隐者对死亡蔑视
节烈是一种生命的方式，是一种原始的固执，它也是控制命运方向的手柄，是我们可以记得住的一种精神
隐者给我们留下的，恐怕不只是他的诗和名，更多的是他的运行的轨迹给人的生存暗示和时代在个体上反映出来的独特印记
这些暗示和印记将是后人的指路牌
3、信心来自于实力，实力来自于勤奋
人生无处不见面，人生痛快须尽欢
没缘法转瞬辨别乍，赤条条往返无担心
光阴似箭，一叶扁舟去何方，沉沉自徜徉
莫问今世，心之所向，恰是笃定
三十而立，我已走到了二十九岁的路上，从前看不顺眼的事情，以前听不懂的话，都可以认真的倾听
不是明白了人情世故，而是深知世间事，除了父母与爱着的人的健康，一切与之相比，都显得微不足道
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