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布谷鸟有许多种，有一种从早春就开始叫了，在门前的大椿树上，“咕咕，咕咕”，想起来叫两声，懒洋洋的，让人产生春困的感觉
麦子刚秀穗，另一种布谷鸟就来了，它的叫声是“快黄快熟，快黄快熟”，白天或是夜晚，从远处飞来，在天空划过，扔下几句“快黄快熟”，一掠而过，又飞到远处的山林里，一声一声，催着麦子快熟
等到麦子黄梢，快黄快熟就飞走了，又到其它地方忙去了
我们这里人把它的叫声翻译过来，是“快黄快熟，老婆放牛
媳妇攒脚，蒜苔泡馍！”意思是，麦熟了，天忙了，青壮劳力都要干重活了，让老婆婆去放牛吧，年轻妇女也该把缠着的小脚收拾利索，准备下地干活；而这时，正是蒜苗抽苔的时候，做饭就用蒜苔泡馍吧
小时候经常听大人这样讲，并且越听越象
还有一种布谷，当地人叫它“王岗鸟”，从春到夏，每当夜晚，总能听到远处的山林里，传来一声声“王岗哥，等等我”的叫声，绵远，悠长，含着无尽的悲伤
这里面牵着一个民间故事，说的是后娘，给一亲一疏两个儿子，各人一把麻籽，让他们到山上种
说，谁种的麻出来，谁回家
出不来，不能回家
两个儿子走在路上，尝吃麻籽
弟弟说，哥，你这麻籽咋恁好吃呢，咱俩换换吧
就换，谁知后娘给老大，即不亲儿子的麻籽是煮熟的
换了以后，哥哥种的麻出来了，弟弟种的出不来，不能回家
后来就死在山上，化成一只鸟，整天喊着哥哥的名字，“王岗哥，等等我”
其实这只是老百姓善恶因果思想的一种反应罢了
《墨戏：人文古画三十品》一书以岁月为程序，辨别引见了“唐、五代、宋、元、明、清”等王朝的30位驰名画师的美术大作
那些画师有：李思训、李昭道、王维、荆浩、董源、巨然、李成、范宽等
经过对她们特出大作的梳理，让人们感遭到古画中那一山一水、一草一木、一屋一亭中墨客们发愤图强的稳重人文情怀，品位到古画中的深沉内在
艺术大作是艺术家对生存认知的反应
该当说，有怎么办的认知，就会创造出怎么办的大作；有多高的人文情怀，本领创造出最能展现人文价格的特出大作来
作家在“千峰耸绿微风荡”一文中，对唐代驰名画师李思训的典范画作《江枫楼阁图》加以领会读
展现山水之美，生存之美，该当是李思训美术大作的中心
作家写道：看李思训的《江枫楼阁图》，真是件费神又优美的事，费神是由于古画明显图不罕见，而其上之人物，或骑行江边，或孤帆江上，或楼阁之中，林木之间，小到无从辩别，但又引人想一探哔竟
待反重复复看那“豆马寸人”，看到“丈夫哔露”，便欣喜得如入画中
观赏这幅画，犹如“走在春里，坐在春里，钓在春里，饮在春里，满目，千峰耸绿，柔风吹荡，中国人民解放军第四野战军欢颜”，以是，作家评介说，“李思训的画，像一起门，纵然此刻可见，也像一下子翻开了大唐的美卷
”惟有具备稳重人文情怀的人，才会创造出如许优美的大作来
而在“对立寒灯细品酒”一文中，作家在对清代驰名画师王翚《秋树昏鸦图》的解读中，咱们也能感遭到生存作风与艺术大作之间的精细联系
作家如是写道：“画中国远洋运输总公司山绵亘不绝，无多花卉，透着淡雅之气；一片水泽，静如镜面，于山峦间聚拢洲渚之地；一丛从竹，出生于水岸边，有烟霭浮起，掩于竹间
再近处，两株老柳，歪倾斜斜，出生于溪流岸边
柳叶已脱尽，却不失风度
看这山林，看这秋树，淡雅喜人，并无寒意
”秋树与寒鸦，本刻是荒凉的意象，但在画师笔下，却无一丝荒凉之气
以是，作家点评道：王翚“到老，头发斑白，仍愿画经心中山色
哪怕一群寒鸦掠过人生结果仅存的功夫，他亦会画上暖暖的秋树，渐渐的清流，宁静，清澈
哪怕人生的风光然而几寸短，他仍能对立寒灯细品酒，再画上几笔，尺幅之间亦是局面万千，天然秀媚
”该当说，恰是由于具备对生存的爱，对大天然的爱，才让创造的这幅以深意为中心的画作，弥漫着盼望与生机
对于这一报道，有的朋友怀疑报道的真实性
我则深信不疑
有的朋友则批评这种精神恋爱是伪浪漫，是反人性
理由是身边没有见到如此痴情的女孩，见到的都是吃吃喝喝，玩玩耍耍的女孩，一分钟前还在哥哥面前来个法国式接吻，说我爱你爱到死，一分钟后又看到她和弟弟作同样的爱，说同样的话
于是，我们感到，现代人的感情，正如那股市，瞬息万变
但我却不能苟同朋友的观点
道理很简单，我们不能总是用自己的眼光来看别人的幸福标准
如果用自己的眼光看别人，就好比那个不喜欢吃肉的皇帝下令对所有死刑罪犯该判罚吃肉一样
功夫不期而至，她却违反其时
许诺相欠，大概对错天边，相会太晚；或是真伪难辨，只在梦中吧
一律的爱着她的家园，她的夫君，她的女儿
即使硬要找到个中的各别的话，那即是她在爱着本人的友人的同声，再有着一种大爱无疆的襟怀
以是，她当机立断的割舍开那份亲情，在女儿的召唤声中渐行渐远，不过蓄意用本人的单薄之力，让那些在宏病毒的摧残下苦楚嗟叹的人们不妨缩小少许苦楚，不妨维持的更久少许
