做直播的不一定是博出位的秀场型网红，也可能是秀实力的戏曲主播。这是当下的现实。
强调这点，不是无的放矢：长期以来，不少人对网络主播的认知锚点就是“主播=不知底线为何物的网红”，受个案集纳影响，这里的网红形象经常被人跟猎奇、炒作等字眼绑定。
但这类刻板印象，对很多主播并不公平。很多主播背不动“审丑文化”的锅，也载不下“群魔乱舞”的污名——毕竟，他们带给人们的，是有趣有料有价值的内容。
你不会觉得梅兰芳在戏台上的梅派唱腔是哗众取宠，也不会觉得侯宝林在剧场里的相声表演是整噱头博出位。
而今，他们的“精神后人”正集体涌入直播间，以戏曲类主播角色登上“第二戏台”“云端剧院”。
稀有戏曲剧种太康道情的非遗传承人李艳玲就很典型。被誉为“道情王子”的她，已经习惯了每晚8点准时开播，和各地的戏迷们连麦交流。
“天寒地冻北风急，王金豆冬天穿着夏天衣，手拿一条破布袋，借粮去到梁庙集……”在她演唱的道情剧目《王金豆借粮》选段下方，总有许多道情戏迷集合，为她点赞打Call。
将时间倒推至几年前，李艳玲还在担心“没戏唱，没收入”。特别是疫情期间，因线下演出受限，剧团有人跑去开出租车，有人跑去做皮靴，有人跑去串珠子，她也着急。
但跟直播间的相遇，改变了她的境遇：直播唱戏，让她收获了大批铁杆粉，有了可观收入，圆了“让更多人爱上道情戏”的梦。两个月前，跟她有关的词条#她女扮男装43年终于火了#还登上了热搜。
在直播平台上，像李艳玲这样的才艺主播还有很多。他们用传承国粹、赓续文脉的方式注解了主播群体的物种多样性——主播不是秀场时代网红的代名词，还可以是非遗传承人、艺术家、科普者等，具有很强的身份包容性。
他们的出圈跟秀场型主播的失落的对照，成了直播内容生态迭代的鲜明注脚。
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“一个人的命运啊，当然要靠自我奋斗，但是也要考虑到历史的行程。”把这里面的“一个人”换成“一堆传统文化传播者”也很适合——毕竟，传统文化的文脉起伏，跳不出时代的地心引力。
就拿李艳玲擅长的太康道情来说，太康道情是河南地方珍稀剧种的闪亮一脉，始于道教乐歌，源于明末清初，形成至今已有五百多年历史。
因唱腔欢快流畅，唱词通俗易懂，帽翅功、髯口功、弹舌音等标识极具特色，太康道情曾在周口太康当地深受群众喜爱，有民谚就说“宁叫面发酸，也要看看太康道情班”“宁愿少锄二亩地，也要看看太康道情戏”。在行业内，泰康道情剧团也有着“金奖专业户”的美誉。
鼎盛时期，豫东乡村，大大小小的太康道情班有60多个，随便拉个村民都能哼上一段。
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