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记得当时，“汪国真现象”曾让国内文学界所谓准诗人和理论人士唯心的定位为“伪诗”或者“非诗”，并且在国内有威信的报刊上屡屡撰文，狠狠批评，甚至强烈要求立即“封杀”汪诗的发表和出版，重振诗坛之新风，弘扬诗国之正气，一些人还把他归为三流诗人，不留情面的说读汪国真的诗歌就是诗人的不幸，就是走向了一条诗歌的死胡同
还说汪诗只不过是对中国古代诗歌的文化精髓断章取义之后的重新组合等等
但这种批判的声音在国内数亿万热爱和拥护“汪诗”的读者群中哔竟是微弱的
文学既是人学，它是个性和共性的结合体
尽管汪国真和当代诗歌潮流走着截然不同的两条路，但是毋庸置疑，正是这种独辟捷径，自成一派，清新隽永的诗歌给上世纪90年代的中国诗坛吹进了一股温暖的春风
至少让世人明白，“读懂”与“读不懂”的诗歌决定着读者的选择与取舍，也决定着诗坛的活跃和沉寂
汪国真的诗歌正是在中国的诗歌在读者中很“读不懂”而较有争议的趋势下以其横溢的艺术才华，独特的创作风格，清新贴切的诗风紧紧抓住了时代的脉搏从中脱颖而出，因此，可以说是诗歌成全了汪国真，时代捧红了汪国真
汪国真对整整那一代青年们的影响也是有益而且深远的
我也笑了，不由得深深佩服“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”这句中国古话中隐藏着的智慧
上前一问价，虽然价格比平常贵，但因了刚才一番经历，竟自觉得找钱比找菌子似乎要容易得多，连忙如数买下
为了显示战果的辉煌，还到其他摊点收罗了几种不同种类的菌子
南边的果园是和缓的，每当余秋的袅袅和风送来成果的消息，早已蓄势待发的果园便当务之急的向人们献上了她的歌颂
人们就用最佳的果子形成了醇香的果酒，封生存地下的房子里
重庆人的酒，就如重庆人的个性一律，舒爽，火辣，又关切
老宋嫲嫲即是你的拯救朋友，她下葬的功夫，你可别忘了烧把素纸父亲交代我
人们更加崇奉远亲不如隔壁，以是邻里间大局部都亲如一家
不管谁家婚丧嫁娶，街坊们都纷繁赶来维护，精确单干协作理解，即使是平常有点小逢年过节小冲突，到了这功夫也都能保全时势，不计前嫌，并且一帮即是好几天，常常大冬天冒着寒冬第一次全国代表大会早就赶来起火，谁都没有任何抱怨
每逢麦收的功夫，几家协力打个麦场，把小麦摞成几个邻近的麦堆，就发端了几家不分日夜的小麦脱粒
老翁控制还家起火送饭，儿童都被用上搬麦子解麦捆儿，打完这场硬仗后，步行都能睡着，可大师在一道就彼此有了依附，不会被沉重的农事吓倒
平常，不管谁家做点儿好吃的都不忘跟街坊瓜分，我妈和街坊大娘就常常隔着墙头彼此召唤，而后递过来一碗热火朝天的饺子，大概本人家方才蒸熟的豆包，你给我家一把小白菜，我给你家一罐豆瓣酱
有一天黄昏，爸妈带我出门，哥哥一人醒来创造家里黑压压的，没有一部分吓得放声大哭
街坊大娘听到了，又进不了门，所以趴在墙头上抚慰哥哥，不停地和他谈话，直到咱们还家
大师没事儿的功夫，爱好店主走走西家串串
个中第一次全国代表大会欢乐即是聚在一道看电视，其时还不是家家都有电视，可士女老小不管什么剧目都看的津津乐道历来不会为看各别的剧目辩论，并且边看边计划，只有不是声响太大太冲动，大师都不会有看法，其乐陶陶，此刻家家都有了电视电脑大哥大，然而大师不是看电视即是玩电脑玩大哥大，家人之间都没有需要的交谈
