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/>幸福的感觉语叶双休日的早晨，百无聊赖的躺在床上，不知从何时起，再也没有一觉睡到日上三杆的畅快
我知道，人到中年，连香甜的睡眠到要与我挥手做别了
求学岁月，有那么多的书要看，总想挑灯夜读，从睡眠中挤点时间，可多数情况下是刚翻开书，便枕书而眠了
年轻时节，意气风发，总想尽快熟悉工作，熟悉社会
于是就想把白天的工作延伸到晚间
可夜色阑珊，睡意也阑珊，不一会便在朦朦胧胧中梦游仙境了
初为人母，想尽情记录孩子的一颦一笑，不遗漏他成长的每个瞬间，可往往是孩子还在灯下专心玩耍，而我则拌着他咿呀的童声步入了梦乡
哎，那时所体验到的最幸福的事就是有足够的时间能无所顾虑，尽情酣睡了
人到中年，读书已是我生活中可有可无的事了,已是一种纯粹的消遣；工作起来也已经得心应手，不需要精心设计，费心琢磨了；而孩子也到了需要自立，需要独立的年龄，要求远离我的关注了
现在真的有了时间来尽情的酣睡了
可是，睡眠在哪呢？在岁月不知不觉的流逝中，已经没有了对睡眠如此的依赖和眷恋
这是生命的规律，如同花开时节绚丽，花落时分风情，我已远离了昨日的幸福，还要去感怀，起追赶吗？就让我每天随着太阳的升起而苏醒吧，去享受现在的安逸，现在的幸福吧！
然而此刻，我有点目标于柏拉图的看法了
美并不即是善，善也不即是美，但美该当是有益的，有益于城邦的伦理程序，大众生存的公理，人民的良习，之类
演义与群治的联系之精细，不行忽视
韦恩布斯在他的演义伦道学中，觉得读演义是宝贵的伦理震动，既要全情加入以设想，又须要超然作指摘性反省，进而惹起共通的导向（co-duction），找到一种符合于群言堂社会的大众推导
对于《水浒》，咱们有如许读的大概么？我承诺顾随的讲法，《水浒》是神品，但它同声也属于韦恩布斯眼中的那一类抢手书，经过粗犷的情绪、偶尔将他人看成非人的梦想来招引读者群
群言堂社会的话题太侈靡，燃眉之急是要把人性社会真实变化成法制社会
要做到这一点，开始得除掉你我身上的“水浒气”
不管古人对酒如何评价，但我们后世的人不得不承认这样一个事实：酒，已经和我们的生活形影不离，要不，哪来“无酒不成席”这样一句话呢？况且，酒已经从古到今无时不刻地承载起人们的痛苦与欢乐
尤其是文人雅士们的忧郁、快意，往往是在一坛子酒面前发出来的
曹操的“对酒当歌，人生几何”，
最多，她们也不过是戴一块或红或绿的方角头巾
112、任何的限制，都是从自己的内心开始的
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