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东山在《听泉》是这样描写泉的：“森林中有一泓清澈的泉水，发出叮叮咚咚的响声，悄然流淌
”“泉水从地泉深处涌出来，不间断地奔流着，从古到今，阅尽地面上一切生物的生死、荣枯
”东山在文章里保证了泉水的生动性的同时，还阐述了他的时间性，从时间性上来说他“阅尽地面上一切生物的生死、荣枯”，是一个沧桑的形象，可是从古到今，不间断地奔流，他还一直保持着新鲜的活力，发出叮叮咚咚的响声
这就不得不令人深思？
1、三月八日妇女节，辛苦一年快歇歇
工作不急先搁搁，自在逍遥好快活；烦心的事撂一边，无忧无虑多乐呵
俏佳人，爱生活，开开心心把节过！祝您节日快乐！
我厥后创造，是这个寰球不承诺咱们更加，她们只想让咱们生长为她们想要咱们生长的格式
她们想让咱们变成应酬达人、一流学霸，只有与之不符，便会被忽略以至是讪笑
这个期间的儿童，都被书院培植变成没有自决认识的呆板人，她们只领会安分守己，她们也只想要去挣钱
每当咱们创造一个天性更加的人，想到的都是离开他、独立他
但干什么不许敬仰每一部分的品行呢?咱们确定要变得平常吗?咱们往往说大众同等，本来基础不生存，它老是创造在咱们到达了社会的某个前提的情景下才大概实行
要儿童们去学会敬仰，这个寰球有一次敬仰过儿童们吗?究竟上，这即是一个充溢成见的寰球
亭一中国的名亭楼阁中，风波亭是排不上座次的
监狱看起来不方便，也没啥美感可言
在腾王阁、醉翁亭、黄鹤楼、岳阳楼中走走，或沉醉于“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的浑然；或醉态于山水之间，醉意超然于酒外；或若李白一样感喟“眼前美景道不得，崔颢提诗在上头”；或瞻仰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之风范……心灵的喜好总能遇到知音的垂青
风波亭不一样了，临安的美景群中，风波亭没有入围
临安即现在的杭州
世人盛传“上有天堂，下有苏杭
”杭州有名着呢！风波亭难得美起来的，并不引人注目
我没有到过杭州
“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得由人醉，直把杭州作汴州”
一代朝廷对此有这么多好感，乃至着迷，很好玩的吧
风波亭却只示人一份遗憾，一种莫名其妙的漠然
就是在这片风景中凸显出来，有点鹤立鸡群的意味，也太突兀了
也许我是法律工作者吧！风波亭在我眼中才算得上真正的中国官方标志性建筑
这样想也罢了
一日忽遇一友问及
“你到过风波亭没有？”“——没有
”友人沉了一会儿
“那地方怕已不在了吧！”，相视无语，友人又语“风波亭还在吧？”我无语
二1141年（绍兴11年）12月
中国南宋朝野为之倾心关注的一个小亭——风波亭
其间剑拔驽张，血雨腥风，哀号遍传，泪洗临安
当朝宰相秦桧绝美的书法字体“岳飞死了”，虽了断一句俗话“人死了，一了百了”
偏偏却有了一些良知或者可以被人随意命名的狂悖，还要奔走于大理寺、皇宫、大街小巷
要讨个说法
要答复的是一些平民，其中也有一些高官，当然相对于皇帝与一人之下万人之上的宰相，这群人只能统称为平民了
因为他们要最高统治者宋高宗赵构和宰相秦桧回复啊！秦桧说了：“莫须有”
秦桧说得傲然极了
三个字“莫须有”比起全国老百姓的呼声，“一言九鼎”与“不如放个屁了”，天壤之别，就这么现实
君要臣死臣不得不死
何况人们已经习惯了几千年了
一群虱子掀翻被子实在是一种向往罢了
三个人物，一个皇帝，一个当权宰相，一个是岳飞，谁的份量重，明摆着
明摆着的还有许多可意会不能言说的东西
狂风怒吼，卷起千堆雪，岳飞《满江红》中的悲壮场面仰天长啸，壮怀激烈……空悲切
惊鸿一现，窦娥冤式的自然场景未现，人心却哗然……秦桧的构想转弯了，赵构的思绪混乱了
办法还是有的
中国历代王朝的伎俩重演了，既便是最无能最腐巧的王朝主宰者在这一方面还是精明着也杀生着呢！大理寺丞李若朴、何彦猷、大理卿薛仁辅说岳飞无罪，被秦桧干将万俟
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