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然而先知们也许并没有放弃这些庸人，那些先期到达敦煌的觉悟者们之所以坐在莫高窟的崖下，也许正是在等待着我们这些姗姗去迟的俗人
地藏王菩萨曾有大愿曰：度不尽世上的苦难，自己就不上天堂
而先知们哪一个不是如此使命庄严？于是那些心怀慈善的先知们，就坐满了我们的人生之路
从云岗，到麦积，再到敦煌，他们正悲悯地注视着我们，看着我们来而复去，看着我们在人生的漩涡中挣扎而张口欲言，看到我们的灵魂哪怕有一点点的觉悟，他们就面露微笑
然而我们众生又是何其的芸芸啊！在那首题为《敦煌》的诗里，我又写道：“千年来多少有向往的人／在西去的路上／渐行渐困／先后堕落成了／荣枯一世的草木”
物品的包装不能互换
现代社会包装与品牌的注册，就是物品的姓名、脸面与表情
人的衣着包装性也越来越强，走向极端的是工作服、军服，人的皮肤表情逐渐被淡化、淹没，一个众目关注的官人，他的表情是无表情，笔挺的华服上，立着威严
苦楚的不是往日，而是回顾，每一段回顾，都有一个暗号，只有功夫，场所，人物拉拢精确，不管尘封多久，那人那景都将在忘怀中从新拾起
鹊儿身上口角羽毛的杂糅，让它成了集是非于一体的最为恰切的拉拢
而留给寰球的回顾最深的却惟有它的优美含义
古来此后，画鹊兆喜的风尚遍置民间，留给了民间数千年来追赶吉祥的沿革
《西京笔记》中有干鹊噪而行人至的讲法，必然是喜鹊报喜传闻的因为了
喜鹊，这名字里就湮没了许多的喜兴
一个带有化装性用语的发端，会引出延续串的优美意象来，你想啊，欣喜、爱好、爱好、喜不自禁、欢天喜地结果，集聚成了一出最精粹的笑剧;多吉祥的发端
再有，人们还会不计酬报地为喜鹊送上最最优美的设想;你听，两只鹊儿面临面，叫喜见面;双鹊中加一枚古钱，叫喜在暂时;一只獾和一只鹊在树下树上对望，叫欢欣鼓舞;而传播最广的，则是喜鹊登梅的报喜图，又叫兴高采烈
如何样，由于有了一个平安的名字，便被付与了如许多滋多味的意韵
如许丰富的吉祥内在，够喜兴了吧
但这只是是它的现象罢了
回顾散落一地，纵即是拾了去，早就朦胧不胜了
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