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既然别人不会爱自己，就只能学会爱别人
（这让我想起现在很流行的一句话：如果你不能改变世界，就请改变你自己）
昭君真不愧是一个才女！在个人生活上是单于的伙伴，在政治生活上是单于的助手和参谋
我到现在还没有发现历史上明确记载单于如何爱昭君的事实，而可想到的是一个才情丰富、敏感细腻的汗人女子的感情生活肯定是一个游牧民族首领想抚也抚不平的......可以想象这个性与爱磨合的过程是痛苦的，艰难的，这个痛苦昭君方面承受的肯定要多，甚至全部
在这个过程中，她要用自己温软香艳的肉身和腰功驯化一个游牧民族好战不羁的野心，她要在一个狮子一般的身体里渗透男耕女织、琴棋书画、大汗文明，她要把大汗民族的血输入到另一个民族的血管中....... 说到这里，我忽然想起《一千零一夜》的那个“楔子”来：国王山努亚因王后背叛了他变得性心暴戾乖张，万般嫉恨女人
他把王后杀掉之后，每晚娶一个女人过夜后便活活杀掉......三年后，聪明美丽、机智勇敢的山鲁左德不顾个人安危，毅然嫁给山努亚为妻，用温柔与美丽驯化他的野性，每晚为国王讲一个故事，巧妙地使国王意识到自己的残暴而改邪归正，拯救了人民
在有些时候，一个女人的美色真的能抵几十万军队，一场革命；而愿意为大众利益牺牲自己美色的人真的是太少了...... 王昭君出塞后，短短几年时间，蒙古“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”；汉匈两族关系改善，亲戚往来，百姓安居乐业
在这方面，人们出于维护民族大团结的目的已经提得够高了
水渠岸边恰巧有一株桫椤，很爱好这株桫椤树：它好像椰树，然而有些矮，叶似松树，而叶片比拟宽、比拟粗，也比拟长;它挺登时站在水渠边，枝杈笔直下而生，邑邑葱葱，像湖边，或溪边的垂柳，在那随风婆娑起舞，和岸边其余一株小绿化植被，站立成和组形成竹屋兴办一起幽美和标记性的美得意
初冬的晚上固然荒凉，没有春天的月下花前，没有盛夏的灿烂星光，也没有秋夜的诗意，但有一种另类的美，喧闹闭幕时，静享时间静怡的美
在中国绘画史中，五代时期的画风沿袭唐代风格，其内容多以描写宫廷贵族官僚士大夫们的生活情态
因其据有极强的纪实性，使其不但具有美术价值，同时也具有了解当时宫廷生活的史料价值
在众多画卷中，顾闳中的《韩熙载夜宴图》为我们提供了了解五代宫廷音乐生活的极好途径
顾闳中乃五代南唐画院待诏，这幅画的创作，是他奉后主之命，夜入韩宫，偷观了韩熙载之夜生活之后而描绘出的纪实性画卷
韩熙载本为北方官吏，后唐时中进士，在京洛一带小有名气
后因家中遭难，其父被杀而逃往南方
他一心想在南方施展政治抱负，曾向中主进谏，进行北伐以统一全国
因当时朝中结党相争，意见不合，其建议未被采纳
为此韩熙载对朝政失去信心，一头扎入声色之中
他整日里听歌观舞，纵情欢乐
后主有意任他为相，他却不屑一顾，使得后主派顾闳中暗中监视，亦不曾想这举动却为后人留下了一幅价值连城的画卷
外边的树上，鸟也正叫得欢呢
大伯正在收拾那副箩筐，今天准备下田收绿豆，他把老鼠咬破的洞用破布堵上，因为绿豆已经黑荚了，收的时候就会爆荚，不堵上那洞，一路上就会漏掉不少，可惜
父亲也在整那把锄头，柄头松了，锄老是掉下来，他剪了一块胶皮垫，换下原来那块烂得差不多的旧胶皮垫片
父亲这把锄用了二十几个年头了，锄刃已经磨蚀了差不多三分之一，厚度也大不如前，锄柄用折了好几根，他还是喜欢这把锄，不舍得换把新的
农村的人都这样，就像家里那把洋镐，还是大跃进时，公社奖给父亲的劳模奖品，现在已经把镐尖甩得像锤子一样矬，父亲还是不忍舍了，本来想凑去打把新锄，他想了想，还是不忍，于是，那镐和一截断了的镐柄一起扔在里屋角落，蒙上一层厚厚的灰
家里还有许多这样的物什，比如竹箩和竹匾，经常被老鼠咬破了，也是叫篾匠来，换一换咬坏的篾条
竹椅竹凳什么的坏了，也是这么修一修，所以，经常在一把破旧的竹椅上看见一两根尚未褪青的竹条，就如旧衣上用新碎布头打的补丁
那时的农村生活单调而实在，俭朴是流行的风尚，家家如此，因为都是因为经济上的拮据，不得不如此过日子
我穿的多半衣服是我姐穿过的，大姐穿了给二姐，然后再给三姐，最后才到我身上，那时，男孩子和女孩子的衣服颜色和式样都差不多，不是蓝咔其就是灰绿咔其布，那种布厚、结实耐磨，我姐人老实，不闹，所以衣服也省，没有磨破的地方，偶尔一两个小破洞，也是让老鼠咬破的
开始我不肯穿，母亲好说歹说，哄着我穿上那些旧衣服，虽然大半让水洗得发白，但母亲用米汤一浆，太阳一晒，就有股香味儿，我喜欢穿
母亲许诺的年底做套新衣服给我的话多半都无法兑现，我也就一直穿我姐的旧衣服，一直到小学哔业
