“战国时代，秦国偏处西北内陆，一度曾被中原诸国认为是文化落后之邦
然而后来，秦国竟‘卒并诸侯’，建立起我国历史上第一个统一的封建王朝
天水放马滩战国秦墓中出土的这批我国目前发现的绘制年代最早，绘制颇为规范准确的地图似乎透露出不少更深层的历史信息
”如果说地图的测绘是一个国家文明程度的标志，则当时的秦国，已经从各方面蕴积了并吞六国的强大力量，在这些力量当中，所谓地图的力量，其实也就是知识的力量与科学的力量
值得注意的是，这些木板地图竟然是“以河流为主”的，主要是“水”之图而不是“山”之图
然则是不是可以这样认为：中国第一个伟大的秦帝国之力量，与其说是知识的力量，归根结底，不如说仍然是水的力量
六 逝者如水，然而历史的长河上，“天水”这个名字却飘摇至今
“天水”真是一个得“天”而独厚得“水”而独清的好名字，富有形象感也富有诗意，可是，天水人多年来在自己的名字上用心似乎不够
黄河之水天上来，天水自然也是来自天上的水，那么，利用现代的声光技术，天水人完全可以在天水的广场上最高大最万人瞩目的的地方，制做一个能够表现“天水之水天上来”之主题的现代雕塑，让天水之水，不再只是一个普通的汉字而成为一种可以看到可以听到可以感到的形象化诗意化的东西，让每一个来到天水的人，都能过目不忘
然而，天水人却没有这么做
天水人对不起“天水”这个如玉似水的名字，比如，天水大地，最应该遍地荷花，然而，不知为什么，天水人并不喜爱荷花，或者说天水这个地方，很少能够看到荷花
“莲，花之君子者也”，荷花是真正的水的精灵，实实在在是“水做的骨肉”
离开了荷，再明丽的水，也就一下子失去了精神
然而天水虽号称陇上江南，却少有种莲者，也少有荷花开
天水一城，虽有公园二三，园中虽有湖水数顷，却举目不见一株莲荷
也不是天水不能种荷
东距天水数十里，清水县城中即有一荷塘，无穷碧叶，接天映红
从天水向南不远，成县有一个公园，径名曰“莲湖”，满湖的莲叶荷花，相映生辉
郦道元《水经注》载，汉时的天水“五城相接，北城中有湖，有白龙出是湖，风雨随之，故汉武帝元鼎三年改为天水郡
”人们据此传说道：在汉武帝元鼎三年的某一天，天水突然地显红光，雷电交加，大地连续震动，地面裂开了一条大缝，天河之水滔滔注入其间，形成一个湖泊
由于湖水水位稳定，水质纯净，甘冽醇厚，且又有湖水与天河相通之说，所以当地人即称此湖为“天水湖”
天水湖里，当年一定莲荷无边
天水湖里，当年应该莲荷无边
事实也确实如此，到清朝时，天水湖仍然有亭有荷，宋婉任职秦州时，曾有诗一首道：“放衙无一事，岸帻出孤城
柳重低烟色，荷枯碎雨声
凉云依岫断，秋水照衣明
欲采芙蓉去，高楼暮笛横
”可见，天水湖的消失，只是近几百年里的事
天水师范学院所处的地方，名为“莲亭”，也足以证明天水当年的莲荷飘香了
然而天水湖却消失了，并且带走了湖中的荷花，似乎还带走了天水人对荷的喜爱
七 天水湖虽然消失了，但是，天水至今仍然多泉多水：飞翠流玉的马跑泉，碧水如玉的甘泉，四季如汤的温泉，水月相映的香泉，珠帘飞挂的菩萨泉，旱升涝降的八卦泉，鸣声似琴的神鱼泉等，至今潺潺不断
但是，不知为什么，人们说到天水的水，却一直脱不出“饮用”的实用主义理解，那些对天水的水津津乐道者，说过来说过去无非是：久饮天水之水，可以使人皮肤洁白，多有“冰肌”，长成“天水的白娃娃”
甚至连诗圣杜甫也这样赞美甘泉：“取供十方僧，香美胜牛乳
”宋代将军游师雄以马跑泉水泡煮龙凤纹团茶，因其味香异，高兴地挥笔题诗云：“甘清一派古祠边，昨日亲烹小凤团
却恨竟陵无品目，烦君精鉴为尝看
”……来天水的人，都好像是口渴极了
口渴至极，则水自香
天水人就在这样的香美的水里陶醉了，满足了，自得其乐了，于是得天水而独润的天水人一定是把荷花这种水的精神给遗忘了
或者说天水人一定忘记了给家乡美丽的水再添一份美丽，给家乡柔情的水再添一份柔情与精神
荷就是水的美丽，荷就是水的柔情，荷就是水的精神
一日，读到一首关于荷花的诗，其中有句云： 你是尘世里那双清澈的眼睛么 如果世界已经消逝…… 是的，荷就是尘世里一双清澈的眼睛，她正静静地看着我们
她好像正在露出微笑
什么时候，天水城里到处荷花飘香呢？ 那一定是“天水”这两个字重新获得她的温润和清澈之时
比如，这一杯喝了便不再喝，让其信以为真
另一人敬酒时便道：他的酒你就喝，我的为甚不喝？看不起我也哉？ 第十七计：反客为主
没有由于两部分之间的事而暴跳如雷抑或诘问个领会，相反举止高雅、拉手、浅笑
没有任何的难受，也没有任何的为难，分别还能做伙伴，而S姑娘却不妨做好伙伴
39、现在不再那么幻想了，但是还是喜欢雨，喜欢下雨的时候，一个人坐在窗前，数雨滴
我们又要从对水的叙述开始了
大理，水是一个永恒的主题
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