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若可，时间深处，做个素色女子，漠然于怀，静然于世，以最烽火的办法，淡薄地守在时间的此岸，用爱来瘦削本人，和着书香轻舞，把寒凉轻捷在过往的云烟里，把牵念和缓在手心的纹路里，以静水深流的模样，安定着快乐
盈一抹领悟于流年里，只有心存宽大，便能看到世上最美的得意
我记得幼时乡下，本来就没有把端午节看得过重
所能记忆者，不外是因为端午节的临近，麦子黄熟也正当其时
父母在这时掐算开镰收麦的时日
仔仔细细，来不得半点荒疏
因此，在我这里，端午节所留下的记忆，就与割麦子的事情联系在了一起
再往回想，知道端午节里吃粽子，但我母亲手拙，好象不太会包粽子
这种“拙”沿袭到我，就不知道包粽子的用料是什么，甚至不知道那闻起来泛出清新味道的叶子叫什么——粽叶还是艾叶？总而言之，在过端午这件事情上，我没有多少发言权
但还是要说的
因为离乡时日久了，所以每一次遇到节日都当作了大事
每逢知道传统的节日临近，我就觉得自己的年华流逝仿佛集中到了此刻
这一次也是，眼看端午节就到了，有人草草提起，我猛然想起这样的日子易于回乡
而哔竟幼时还有记忆
端午的粽香飘溢出来——不知母亲从哪里弄来了粽子
这时她就站在宅院古树下，望着打闹的我们兄妹几个，她说，快点吃吧
快点吃吧
你们长大了，地里的活儿就能插上手了
我们倒是麦子拔节一般长大了
只是长大后也就离开了
没有长大的时候我们当所有的节日如同一日
或许乡下孩子都如是，从来没有分清什么节是什么节，反正一年里从头至尾总有那么几次
隆重是大人们的隆重
我们更看重的只是，从大人们手里接过节日里才吃到的好东西，又拿了到街上疯跑，从街头到街尾，一路大呼小唤，看来看去都是我们的人，就像节日是我们的，端午节是我们的，脚下的土地传出的节日的气息到我们这里变成了寻常生活里的别样慷慨
我们放纵了自己的愉快，因为是过节了
这样的放纵好象没有几年就淡了，淡了，后来就淡得似乎从来没有了
我们把乡下的事情都弄丢了
心里渐渐装满了别的
真正的端午节也像移交自己的旧文具一样留在了乡下，此刻心里再也无法回到当初——我们慢慢地把端午节弄丢了
（闫文盛）
我们先游览了这座海岛小城的城区
街道虽然起伏蜿蜒，但十分清洁，绿化也很好，绿地覆盖率达到百分之四十，高大翠绿的法国梧桐和马尾松，还有大片片的花园草坪把小城装扮得十分美丽；山坡上洁白的槐树花刚刚开放，这比内陆要晚一个多月
县城几乎与渔村连在一起，分不清哪是村庄，哪是城区
那些“渔家乐”的房屋，几乎都是红瓦白墙的二层小别墅
城区的街道上除了遇上外地的游人，很少见到当地人
我们在小城里绕了一圈，穿过了十多条大街小巷，竟然发现这座县城的十字路口上没有红绿灯，也没有交通岗和警察，来往车辆都互相自觉礼让
我们后来驶到一处驻足学校的十字路口，才见到一处红绿灯
但只有红绿灯，却不见警察
陪同参观的长岛旅游局副局长邢鹏告诉我们：这处红绿灯是专门为学校设的
我们听后说：如果没有这处红绿灯，长岛又多了一处特色
我们说的无意，可是邢局长却听得认真，他当即表态说：你们的建议很好，其实这处红绿灯也是多余的，我们这里很少发生车辆事故，回去后我们就建议有关部门撤除这处红绿灯
如果说语言上的这些政治规约已经被现代语法家们从政治属性中割裂开来（很难想象一个不懂语言的政治属性的家伙能算是懂语法的语法学家），那么，文学中的所有机制，都是政治关系的制度体现
诗的韵律、节奏强弱，结构力量等等，这些规约都是政治关系的内化形式
现代诗违反格律诗的要求，恰恰证明了它的政治属性（也规约相对）
至于小说中的虚实关系、飞白关系，结构关系等等，无一不受政治结构的同构
这一切足以表明文学的政治属性
功夫太苦，尘世太深
不领会什么功夫就落进了尘世，迷惑终身?不领会什么功夫独倚功夫，孤连相守终身?辛酸一生，忍耐宁静
功夫蹉跎里大概空来了一趟人生
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