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而名人和政客都是对这个世界充满征服欲望的人，高傲的他们当然不肯败给死亡，因此名人政客们便幻想以自己的成就、著作、思想、政绩等来证明和肯定自己的存在，所谓“人过留名，雁过留声”是也
只要精神产品得以流芳百世，光辉业绩得到后世景仰，那也等于自己不死
也许那些战争狂人就是为了抵消死亡给自己造成的恐惧和屈辱感，而发动一场场疯狂的战争的，借践踏别人的生命来显示自己的强大，来与死神抗衡
天上飘来一朵云，狗尾巴草比云还高呢
蚂蚱一心想跳到云彩上去，它一遍一遍地跳着，也一遍一遍地奇怪，为什么一跳起来，云彩就变得比狗尾巴草高了呢？
我甚至喜欢看到一个人醉酒的场面
每个人来到世上，都不可避免地有一些东西深深地郁结于心，对别人道不出，于自己又放不下
当这些多多少少带一点隐私味道的东西在自己的心里愈结愈多的时候，只有酒，只有通过一次醉酒，才能把他彻底地解放出来
我们说话，其实只说出了我们心中的一部分；我们写字，也只是表达了我们自己的一部分；而醉酒，却是最彻底的一次，其中的忧伤、欢乐、痛苦、积怨，都会在此刻随着那液体吐出来
其后的轻松，妙不可言
宗璞：我感触常识分子固然也有很多缺陷，但我是从比拟反面的观点去写的，我写《南渡记》《东藏记》，仍旧把常识分子看做中华民族的脊梁，必需有如许的常识分子，这个民族才有蓄意
那些念书人不大概都是实质里很不好的人，否则如何来维持和创作这个民族的文明？！我从来在商量“高傲”和“自私”的题目，这两者的范围如何分别？比方庄子，看上去庄子犹如很自私，犹如是薄情的，然而他本来是最多情、最实情的
比方鲁迅，嘲笑、揭穿、骂人很利害，然而那些下面是一种实情
即使写货色到了实足薄情的局面了，那即是“苛刻”
此后，我大概也要写我所见的“儒林别史”——固然，我的功夫有限，大概写不了
两个残酷的姐姐和刚生出来的蝎子，被拉到高高的木材垛上烧死了
同一天，国王和小妹进行了广博的匹配仪式
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