除去之上所提到的行业，再有李白《秋浦歌》“炉火照天下，红星乱紫烟
”写铁器行的；李白《江夏行》“正见当垆女，红妆台湾二二八起义年
”以及杜牧《清朗》“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村
”则反应了酒米行的生存；元朝王冕《伤亭户》和杨维桢《盐商行》则勾画出了从事盐行业工人的灾难生存，略晚与她们的明代高启的《牧牛词》、《斩柴词》则是径直刻画牧牛和斩柴行业的
走到了芳华期间，我遽然感触本人变得多愁善感起来，就像一枚青涩的果子，恰是酸涩的功夫
“妙龄不识愁味道，爱表层楼，为赋新词强说愁”，我读顾城和舒婷的矇眬诗，感触那种滋味即是芳华的滋味，诚恳而费解含蓄，放荡而天马行空
作家在电话里说，从事艺术的人活着需要虚无、悲观和绝望，这是人活着的真相
活着需要艺术，活着却并不一定就有艺术
我却发现，这里说的“艺术”只是方法本身，而不属于艺术世界的范畴
对于艺术，追求自由是其实质，道德、规章制度与责任是一种自由的枷锁
我认为，艺术就是一种睹博，具有宗教性、自由性、理想状态，也有野心
它是人个体普遍存在的精神欲望和思想深度，而非满足衣食住行的要求层面，——人的处境和需要是要讲不同层次的，也是有阶层的区别
经过如许画面的闪过，诗报酬咱们表露了一定场所，一定期间里一定人物的刹时运气，用刹时即长久的本领使这首诗有了那种社会纪年史的效率
不管是这个期间或此后期间的汗青学家都不妨循着那些人的踪迹再逐一加以深刻发掘，进而表现这个社会的某些场景
闲来无事，偶尔翻翻鲁迅先生的散文，读先生的散文感到彻头彻尾的寒冷，尤其是在寂寞的午夜，鲁迅无疑是孤独的，孤独的鲁迅尽管死后拥有一大批仰慕者，但先生生前却遭受许多文人的重重围攻，内心的寂寞可想而知，幸好有一善解人意的许广平追随左右，给寂寞的人生增添了些许温情
像鲁迅先生这样耐得住大寂寞的人在历史上也不乏其人，所以他们的事迹名垂青史，光照后人
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