我曾经在高山上俯览过山村黄昏的景致，那些古老的建筑或聚或散沉醉在陀红的夕阳里，像一幅写满岁月痕迹的华美史册
我之所以登上村里的高山，是为了砍柴
山深林密，树木长得茂盛，才能砍到好的柴枝
砍柴只是乡村里最普通的劳作，我去砍柴是喜欢亲近大自然，喜欢在山水间行走
鸟儿栖居在树枝，是倦怠了飞翔，有如现在的我，蜗居在屋里，是倦怠了行走
每当我挑着沉重的柴枝期待能尽快回到家时，就会盼着早些看到村里的祠堂
因为那是回家的必经之路，祠堂承载了幼年归家的梦
来远寨、威远寨地理位置十分重要，按《宋史·兵志》，宋神宗时期来远寨驻有总兵马１５７４，估计威远寨的总兵马也与此相当
为抵御西夏王朝的威胁和加快西疆的开拓，宋神宗熙宁五年（１０７２）划割秦州（天水）的永宁（治所在今甘谷磐安镇）、宁远（武山）、威远、来远、通渭、熟羊等七寨隶属熙河路通远军（陇西）管辖
由于威远寨在地区防务和商业贸易的地位日益突出，宋廷于“（神宗熙宁）八年（１０７８），废威远砦为镇”（《宋史》卷八十七《地理志》），属巩州（陇西）宁远县管辖
此时威远已有双重身份，作为军事要塞的堡寨仍在原址，作为行政驻地和商贸集市场所则迁到平旷的山下今滩歌村
行政建制的提高，使威远镇成为秦陇洮岷汉蕃商贸的重镇和边防重地
枭波部族信奉佛教，定居威远地区后，受汉文化的熏陶，对遭罹唐朝末年战乱损坏的万花寺分上下两寺，依山赋形进行了大规模的修建
建筑气势十分宏伟，山路蜿蜒曲折、殿宇深沉肃穆，树木参天，流水潺潺，充分体现了建筑师企图通过时间的流动对观者进行潜移默化的心理转移和心理强化的建筑意趣，同时展示佛教庄严的旨趣
汉蕃居民和平共处，共同创造了具有鲜明藏族文化体性的物质文明和民间艺术形式，如山歌、服饰、饮食、水磨、龙秋等，尤其闻名陇右欢快粗犷的端午节滩歌旋鼓舞完全是藏族踏歌舞的艺术升华，滩歌的名称也大概来源于人们在草滩唱歌舞蹈的祭祀或娱乐活动
一路上悄悄圆满了生活人生的理想迢迢
只那次傍晚，父亲把她拴在井边的柳木桩子上，去井边汲水
听到“头顾”叫的不成动静，回头看时，她和一头大黑种驴踢咬到一起
我仍旧憧憬谁人夏季，有人还小，有人未老，有人还在，有人还会返来，大师都没由于百般因为划分，大师，都仍旧那年留住来的像片傍边的格式，未曾变换，不会变换
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