那个院落是公家的,那时候被称做公社大院
大院在破旧的民房的中间围绕着,垒有四四方方的一人多高的院墙
北面朝东有个大门,也是正门,做跑马过车之用;南面朝东有一个小偏门,那小门方便的好似给我们家开的,因为我们住的最近,比其他人家出进方便得多
它还有一个用途,那就是供挖大粪的出入
那个工作当时是由没有娶妻的人做的,那个没有娶妻的人就是金全,大人们常拿他来取笑,都叫他“老婆迷”
饭场透着谁跟谁好,饭场透着院子里的见闻,饭场洋溢着殷实庄户的气息
今天的会议主题不禁使我想起英国哲学家罗素的《中国问题》
这部著作是上个世纪初,罗素到中国进行学术交流和考察之后,于1922年出版的一本关于中国的专著
其写作时假想的阅读对象是英国国民以及其他欧洲人,为帮助英国以及其他欧洲国家的人认识中国而作
此书的立场完全是中国式的
罗素努力以一个中国人的眼光与思想境界来向欧美国家介绍他对中国的所见所闻所感所想
因此,在谈中国问题时,更多的是站在为中国辩护的立场上
因为,当时的中国陷入列强分割,国危民难,危机四伏,处于西方列强瓜分的危机之中
罗素出于一贯的人道主义及自由主义立场,他选择了为中国辩护的方式来写作此书
在这本书中,罗素从中西日俄四方文化比较,从中国的历史和传统,从中国的政治经济文化的复杂的互动关系,从第一次世界大战之后中国所面临的国际环境等四个方面,对当时中国的问题及中国的未来作了系统深入的分析和探讨
字里行间,充满了对中国人民和中国文化的同情与偏爱,充满了对人类文明发展走向的哲学反思
我曾经把罗素的《中国问题》与马克思恩格斯关于中国问题的论述作过较为详细的比较阅读,我惊讶地发现,他们关于中国问题的一些观点和见解,有着惊人的相似
或许罗素在时间上离我们更近,尤其是他拥有对中国的零距离接触
我觉得罗素的见解较之于马克思、恩格斯,更有针对性,也更深刻
什么是中国问题?怎样把握中国问题
十多年来,我一直不间断地思考着这个问题,就个人的理解而言,大致经历了三个阶段
最初,我认为中国问题的核心是农村的改造与发展问题
我来自农村,成长于农村,祖辈父辈都是农民,自然对农村就会特别关注
中学和大学时期,我很喜欢读毛泽东和鲁迅的著作
觉得这两个人把农民问题说得最为透彻
历史地看,中国革命的成功,中国改革的成功,首因都应归于对农民和农村问题的解决
你13亿之巨的人口大国,8亿多农民,没有他们的转型升级,就根本谈不上社会整体转型升级
读博士的时候,我对中国问题的认识发生了变化,当时认为主要的问题应该是社会发展机制的整合与优化问题
到中央党校工作之后,经过思考,我对中国问题又有了认识
觉得应该从哲学层面去把握中国问题的深层逻辑
我逐渐倾向于把中国发展的深层逻辑看作是在中国这个特殊的东方大国建构新型现代性的问题
我曾经发表文章比较系统地阐发了自己的这种认识
我很认同罗素的观点,经济、政治和文化对于一国的经济发展而言文化尤为重要
罗素说过:“只要文化问题能够解决,无论采用那种政治或经济制度去实现这一目的我都接受
”最后,我用罗素的一段话结束我的发言:“在未来的发展中,中国要避免两个极端的危险:第一,全盘西化,抛弃有别于他国的传统
第二,在抵制他国的侵略过程中,形成拒绝任何西方文明强烈排外的保守主义
”
然后大伙在一阵嬉笑中了事,算是过了关
年青时,听到别人说那谁三十岁了,觉得真是太老了,简直有点不可思议
况且那三十岁的山头距我遥遥,不用担心
谁想到,一眨眼的功夫,我也面临着去攀爬那座难捱的小山,不由得让人想不通
可不论怎么着,咱也得过,不是吗? 记得台湾歌手侯德健有首歌叫《三十以后才明白》
大家传唱这首歌时,我还太小,歌词早已不记得,只是对歌名的印象很深
三十以后才明白——应该明白什么呢?人生的过程大于结果
失去的才是最好的,拥有的永远不珍惜
有的爱情是指甲,剪掉了还会重生,无关痛痒,而有的爱情是智齿,失去后永远有个疼痛的伤口
这些看似经典的语言,那些毛头小孩都能信口说出
也许应该明白的,就是自己用双手推开的那扇门,用脚选择的那条路
一路风雨兼程,苦也过,累也过,都是自己挣扎着走来
千般滋味,点滴在心头
两年前写过一篇文章《人到中年》,是感慨四十岁的男人与女人生活之艰难
当时颇多同情
而今眼看着自己就要跨过三十岁的门槛,不由得凭生几分自怜
每日里看着身边那些已届三十的女人,恐惧而不知所措地拽着青春的尾巴,风风火火地进出于美容院,认识化妆品的名称毫不逊色于专卖小姐
动不动便吃些“排毒养颜胶囊”和“太太口服液”之类的东西
尽管保养得很及时,但脾气却变得越来越暴躁,有点更年期提前的症状
明明心里嫉妒与艳羡着青春少女的娇嫩与活力,口里却嘲讽着人家肤浅
很有吃不到葡萄说葡萄酸的意思
似乎年纪大了才是一种资历,多吃了几年咸盐,多见了几场世面
又有谁知道,其实她的内心正为着这种资历而黯然伤神
而那些有了家的三十岁女人,开始变得满不在乎
一付“我是孩子他娘,我怕谁”的趋势
没人轻易敢惹
苏格拉底都怕“河东狮吼”,何况并没有谁想当第二个思想家
没有家的女子,大抵算是有故事的人
一些是进不得城,一些是不愿进城
高不成,低不就,徘徊在那段路上,看着让人酸楚
无聊时,热心的女同胞会探究、讨论一下,她们为什么还不成婚
也有男同志在某个场合装作很不经意地提起
其实都有点阴暗心理
哎,说到底不就是人的劣根性嘛! 俗语说:男人三十,一枝花;女人三十,豆腐渣
或许三十岁的男人,的确因着成熟而愈来愈有魅力
而女人三十,却像一朵鼎盛的花即将凋谢,脸上有了浅浅淡淡的斑,眼角有了细细的鱼尾纹
不过生命的悲欢,从不因为年龄而设置
我喜欢那些从容不迫的女人
不论是已婚还是未婚
年龄对她们来说不是难堪,而是一种资历与品位
她们过着闲适而朴素的日子
喜欢简单但不肤浅
努力工作又不失去自我
经历生活的沉浮却不绝望
拥有朋友又享受孤独
一缕清风、一杯淡茶、一个手势,都能让她们的内心得到满足与慰籍
这样的女人,美的有点悲壮,高雅得宛如冷冷深秋中傲然绽放的菊
闲话闲适 生活于忙碌的时代,俗人俗事俗忙,难得享有片刻的宁静
忽有那么一天,染了小病,不得不静养于病榻,享有午后阳光暖暖的抚照,听着克莱德曼的钢琴曲,间有清风拂来
吹乱身旁散落的纸张
这样的日子,身心放松,大有坐拥清风明月,抛却琐事烦情之美
但,要身染小恙才得以悟出生活的别样滋味
不由得人不心生悲哀
素日,世中人无时无刻不在叫嚷着自己为“稻粱谋”,活得很累,少有空闲,偶有闲暇也美称是“偷得浮生半日闲”
能够偷闲还算是会生活的吧?苦的是那些不知闲情逸趣为何滋味者,不知何时方能摆脱忙的“时尚”,做一个散淡的人
能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲,否则一味地奔波劳累,蝇营狗苟于琐事凡俗必无从体味生命丰厚的内蕴
古人说:“闲则能读书,闲则能交益友,闲则能饮酒,闲则能著书,天下之乐孰大于是?”闲的益处如此之多,想必是那些整天奔忙的人难以体会的到的
人皆乐于闲,身边的朋友,都以各自的方式减轻着身体的疲累,以求怡情悦心
或逛街打牌,或喝酒聊天,或桑拿卡拉,但最终也只有在曲终人散之际,听到一声叹骂:“闲也累
“其实,闲适不等于百无聊赖的消磨时光,也决非饱食终日的玩弄人生
闲适不仅是一种生活的方式,更是一种生活的高度
“门无过客窗无纸,炉有寒灰月有霜
老僧自有安闲法,八苦交煎总不妨
”如能从中悟出闲的真谛,又何苦慕闲、觅闲而无从得闲? 一直以来很是羡慕陶潜的那种“不羡显贵,不忧饥馑”,悠哉游哉的生活方式,“心无物欲乾坤静,坐有琴书便是仙
”携一缕清风,掬一溪云月,握一杯香茗,执一卷古书,于林间闻松韵,石上听流泉
清潭看月影
想来这种忘却人间纷杂,消遥自在,与万物融为一体的闲适非我辈凡俗中人能够拥有
生于斯世,总不免为身外之物所役,在名利繁华面前,谁能真的做到摒名利抛私欲漠然视之?若能一颗闲心面对喧嚣,用第三只眼观世,也算有智之人了
闲适是人生的大境界,能够享受闲适的人需持有一颗平淡、超脱的心灵,不苛求、不专营,还自己一个自由身,一首禅诗说得好:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪
若无闲事心头挂,便是人间好时节
”读后,信然
女儿在咿呀学语的时候,口齿就很清楚,也很会说话
在路上遇到熟人,总是离很远就跟人家打招呼,如果在街上碰到陌生的漂亮姑娘,还主动地叫人家“阿姨”呢!看到女儿爱说话,朋友就经常逗女儿:“在家里,爸爸妈妈谁对你最好?”女儿随口就说:“都好”
朋友又问:“你和妈妈谁最漂亮?”女儿则奶声奶气地答:“我和妈妈都漂亮”
无论朋友怎么提问,她都能一一回答,并且回答的非常圆满
朋友直夸女儿嘴巧,因而女儿的衣服兜里时常装满别人送的糖果,如果看到小朋友,女儿也总是很大方的拿出来与大家一起分享
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