今天给各位分享五藏山经的知识，其中也会对山海经五藏山经进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
《山海经》中的“五藏山经”主要记载的内容是什么？
“五藏山经”中记载有大量动植物分布，据说是东周人所作。这部分记有各地所生长的动植物，以及它们的形态和用途。虽然所记的动植物许多是怪异不可考的，但其中所记仍有许多可资参考。
《五臧山经》记载了哪些动物？
《五藏山经》 *** 现了200余次动物名称，分别记录了112种不同的动物。这部分内容，历来就有不同的看法，因为这些名称，今天看来是稀奇古怪的，动物的形态描述也难于令人置信。而且往往见到这些动物时，记录说会“天下大穰”或“天下大兵”“天下大水”等等。有人认为这些动物描述，科学意义不大，神话成分居多。但若剔去那些荒诞的部分，就是我们熟悉的动物。它们不外乎是猿猴类(灵长类)、偶蹄类、狐犬类、虎豹类、鼠类、飞禽类等动物。似牛的动物有18种，出现40余次。似鹿的动物有10种，出现31次，似虎豹的动物有11种，出现27次，似狐犬的动物有20种，出现20次，似羊的动物9种，出现20次。出现较多的有麋、虎、豹、牛、鹿、羚羊、犀、兕、象、马等。现在犀在中国已绝迹了。像当时分布在中山、南山和西山区域，今天分布区已大大缩小。当时气候较今天暖湿。沙漠之舟的骆驼在北山经里出现过两次。东次二经提到犰狳，是否与南美洲的犰狳相似，这些问题都值得研究。此外记载的动物还包括鱼类、蛇类、腹足类、两栖类等。这些动物及其分布区的记载，实际上也是珍贵的科学资料。
山海经 山经又称五藏山经 我想知道、这里面藏的读音
“藏” ，应该读[zàng]。（不可以读[cáng]，这是“收藏”的“藏”）
《山经》又称《五藏山经》，《山经》 的“山”指山川， 《五藏山经》的“藏”是内地的意思， “五藏”指内地的五个地区，是相对於四海而言。所以这个“藏”，也不是“宝藏”的“藏”，而是“五藏六府 (wǔ zàng liù fǔ) ”的“藏”。（“脏”与“藏”，通假）
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《山海经》：物换星移几度秋·五藏山经（一）
说到《山海经》，更先想起的是小时候听的磁带里，一遍一遍播放的《夸父逐日》、《后羿射日》、《嫦娥奔月》的故事，执着的夸父，神勇的后羿，美丽的嫦娥，也许他们曾于时间的长河中，真实而隐秘地存在过。
《山海经》最早是西汉刘向、刘歆父子整理校订而成。全书共十八卷，三万多字。分为《山经》五卷、《海经》八卷、《大荒经》四卷、《海内经》一卷。相传《山海经》的作者是大禹和伯益，但后来考证，其书作者并非一人，而且成书年代也不止一个时期。
《山海经》全书记载了100多个邦国，550座山，300多条水道，100多个历史神话人物、400多种神怪奇兽，以及诸多邦国的山水地理、风土、物产等。
其中，《山经》又分为《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》，因此，又合称《五藏山经》。
翻开《五藏山经》看上几部，可以得出一个大概的模式：某座山，向东（或西或北或南）有一座什么山，与哪条河相连，这条河又与哪条河向某一方向汇入其他的河流或海洋。山上有何种矿产，何种植物，这植物大体样子是什么，有何作用。山上有何种动物，动物长什么样子，吃了它或饲养它，或者看到它、或者披上它的皮毛等有何作用，这种动物或是预灾预吉。每座山都有山神，有的山还不止一位，书中还详细地记载了祭祀的方法。
因为篇幅有限，个人能力有限，因此只能挑一部分来做简单的介绍，有什么不对的地方，欢迎批评指正。
《南山经·南次一经》：青丘山。是的，就是前段时间播出的《青丘狐传说》和将要播出的《三生三世十里桃花》的人物背景。《山海经》中记载道：“有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
可见在《山海经》里，九尾狐是一种能食人的神兽，而人如果吃了它的肉，就可以不受蛊惑。后来九尾狐又成了祥瑞和子孙昌盛的征兆，传说大禹经过涂山时看到了一只九尾白狐，而涂山当地民谣中唱谁看到了九尾白狐，谁就可以为王，后来大禹果然登上王位。
《南山经·南次二经》中写了了一种奇兽，叫做羦（huan，二声阳平），原文记载：“……有兽焉，其状如羊，而无口，不可杀也，其名曰羦。”羦的样子像一只羊，但没有嘴巴，它是杀不死的，也有版本说它不吃东西也可以存活。
《南山经·南次三经》：丹穴山生活着凤凰，原文里对凤凰的描述非常有趣：“……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌而舞，见则天下安宁。”
凤凰是传说中的神鸟，身上“仁、义、礼、信、德”全都具备了，因此可见《山海经》的成书年代应不止大禹伯益一个时期。凤凰的形状像鸡，身上有多彩的花纹。头上的花纹像“德”字的形状，翅膀的花纹像“义”字，背上的花纹像“礼”字，胸前的花纹像“仁”字，腹部的花纹像“信”字。凤凰在自然界觅食，经常自己唱歌自己跳舞，如果出现则天下太平安宁。
南禺山上，生活着凤凰，还有鹓雏。《庄子·秋水》中提到：“鹓雏非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”
《西山经·西次三经》中记载了崇吾山上有一种鸟，名叫蛮蛮：“有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。”
蛮蛮这种鸟，长得像野鸭，但一只鸟只有一只翅膀、一只眼睛，两只鸟在一块才能并肩飞行，这种鸟一出现，天下会发大水。
蛮蛮即是比翼鸟，白居易写“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”，来寄托夫妻感情深厚、恩爱长久。后来慢慢演化，不比不飞，不比不行，也成为了中国吉祥文化中的一部分。
玉山是西王母居住的地方，西王母就是民间说的“王母娘娘”，但西王母原始的形象并不是美貌华贵的女神，而是似人似兽：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”
看到这里怕了吗？西王母的形貌跟人相似，但长着豹子的尾巴和老虎的牙齿，而且善于吼啸。头发蓬松，戴着玉胜（玉制发饰），是掌管上天灾祸和五刑残杀的神。
而在天山，居住着帝江。有说它就是浑沌，也有说它是帝鸿（jiang，一声阴平，古代“鸿”与“江”同音），也就是黄帝，也有说它是中央之帝，是一种神鸟。
原文载：“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。”
不要懵，来慢慢看：有一位神灵，身形像 *** 的口袋，皮肤赤红如丹火，有六只脚和四只翅膀，混混沌沌没有面目，他懂得唱歌跳舞，实际上就是帝江。
《北山经·北次三经》中有座发鸠山，山上生活着精卫。原文载：“有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨（xiao,四声去声）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以湮于东海。”
发鸠山有一种鸟，像乌鸦，脑袋上有花纹，有白色的鸟喙，红色的爪子，名叫精卫，它的叫声跟它的名字一样。精卫是炎帝的小女儿，名叫女娃，在东海玩时不慎溺亡，她的精魂化作精卫鸟，从西山叼来木枝石块，用来填塞东海。后来，精卫逐渐成了追求理想和有毅力的化身。
《东山经·东次三经》中提到从尸胡山到无皋山共九座山，山神都是人身长着羊角，一定要好好祭祀，否则一旦出现就会起大风，下大雨，发洪水毁坏庄稼。
《中山经·中次七经》中的姑媱山，有一个美丽的传说。原文载：“又东二百里，曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为䔄（yao，二声阳平）草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。”
向东二百里，是姑媱山。炎帝的女儿藏在这里，她的名字叫女尸，传说未嫁而亡，死后精魂化为䔄草，它的叶子是一层一层的，花是 *** 的，果实的样子像菟丝子的果实，人吃了能变得讨人喜爱。
后来又有了关于“巫山神女”的传说，大概也是据此而来。帝女瑶姬死后藏在巫山之阳，精魂化为䔄草，瑶姬也化身为巫山神女。她精魂所化的䔄草，吃了能在梦中与巫山神女相遇。李白在《感兴八首·其一》中写道：“瑶姬天帝女，精彩化朝云……宛转如宵梦，无心向楚君。”
《五藏山经》只是《山海经》中一个不大不小的部分，还有更多的神灵奇兽在后面的篇章之中。纵使时间过去了千百年，它们也一依然静卧在古老的篇籍之中，等待相遇。
古时的科技并不发达，很多现象古人无法解释，所以创作了神话传说，鬼神故事来求得心理安慰。但无可否认的是《山海经》让我们看到了山川之广，江河之深，生灵之众，人类只是其中渺小而无力的一部分。
如果说只有真正仰望星空的人，才明白什么是自由。那么，只有真正见过世界之广袤的人，才懂得什么是渺小。
参考书目：《山海经》陕西师范大学出版社
《山海经》上海古籍出版社
《山海经》中州古籍出版社
《中国文学史》高等教育出版社
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《山海经》中的“五藏山经”是指哪5个山经？
《山海经》中的“五藏山经”是指“南山经”、“东山经”、“中山经”、“西山经”“北山经”，每一个山经都记载了不同地区的植物分布情况。
《山海经》中的《五藏山经》具体指哪“五藏”？
《山海经》中的《五藏山经》，“五藏”意为“五列”或“五域”，是分山列和区域来叙述当时所认识的全国山脉的。在作者心目中，以位于今河南西部的“中山经”为世界中心。对这区域的山脉叙述最详细，分为十二次山经来写。四周是西山经、南山经、东山经和北山经。也分别分为若干个次山经来写，最少有三个次山经。在作者心目中，它们共同构成大陆，大陆的四周被海水包围着，四海之外又有陆地和国家，是荒远之地，就构成了世界。每一次山经的叙述大致也有一定的规律，山名、里程、植物、动物、水系、水生动物、矿产等项是基本的。大量的古代山名、河名对今天历史地理的研究有重要价值。
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