却未曾想，咱们究竟仍旧被因缘玩弄，放掉了相互的手，浪迹在天边陌路
咱们一切的故事，都被功夫葬送于回顾中，看着你告别的后影，我领会这一生，咱们尘缘已尽
此刻回顾，大概是其时的我，太过于卑鄙，没能留住你和你的梦，大概其时的你，不够执着，对远处的喧闹，太过于探求
谁也没有想到，从企盼友情开始的人生，却被友情拥塞到不知自己是什么人
川端康成自杀时的遗言是“太拥塞了”，可见拥塞可以致命
我们会比他顽泼一点，还有机会面对拥塞向自己高喊一声；你到底要什么样的友情？
今天是明天，昨天众所周知，每天看到一段距离，青年已经擅长它
时间是一种意识的感觉，多年是增长的增长
每天，他们积累了世界，他们一直是运营时间是空间的另一面
来远寨、威远寨地理位置十分重要，按《宋史·兵志》，宋神宗时期来远寨驻有总兵马１５７４，估计威远寨的总兵马也与此相当
为抵御西夏王朝的威胁和加快西疆的开拓，宋神宗熙宁五年（１０７２）划割秦州（天水）的永宁（治所在今甘谷磐安镇）、宁远（武山）、威远、来远、通渭、熟羊等七寨隶属熙河路通远军（陇西）管辖
由于威远寨在地区防务和商业贸易的地位日益突出，宋廷于“（神宗熙宁）八年（１０７８），废威远砦为镇”（《宋史》卷八十七《地理志》），属巩州（陇西）宁远县管辖
此时威远已有双重身份，作为军事要塞的堡寨仍在原址，作为行政驻地和商贸集市场所则迁到平旷的山下今滩歌村
行政建制的提高，使威远镇成为秦陇洮岷汉蕃商贸的重镇和边防重地
枭波部族信奉佛教，定居威远地区后，受汉文化的熏陶，对遭罹唐朝末年战乱损坏的万花寺分上下两寺，依山赋形进行了大规模的修建
建筑气势十分宏伟，山路蜿蜒曲折、殿宇深沉肃穆，树木参天，流水潺潺，充分体现了建筑师企图通过时间的流动对观者进行潜移默化的心理转移和心理强化的建筑意趣，同时展示佛教庄严的旨趣
汉蕃居民和平共处，共同创造了具有鲜明藏族文化体性的物质文明和民间艺术形式，如山歌、服饰、饮食、水磨、龙秋等，尤其闻名陇右欢快粗犷的端午节滩歌旋鼓舞完全是藏族踏歌舞的艺术升华，滩歌的名称也大概来源于人们在草滩唱歌舞蹈的祭祀或娱乐活动
一年前回上海来，对于少见了的上海人的第一个回忆是白与胖
在香港，广东人十之八九是漆黑瘦弱的，印度人还要黑，马来人还要瘦
看惯了她们，上海人显得个个肥白如瓠，像一代乳粉的告白
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