我认为，人的命运，如麦粒所展开的蓬勃生机，是至善至美的演化过程
梵高的人生，对于他自己是惨败的，悲壮而不可救药
梵高的一生，并非华丽的篇章，而是苦难的历程
《播种者》中，麦粒被播撒于土地，混和泥土的芳香，被埋没，被幽闭，与世俗隔绝
在孤寂而暗无天日的处境中，种子不断地内聚和异化，是回归本身，也是再度自我完善的漫长苦旅
梵高的奋斗史，就是自我实现，是超越，是麦子拼命生长的过程
这不啻是苦役：它被驱使，走向既定的目标，却有巨大的障碍，使之无法迅速抵达
没有任何目标比远方的旗帜更遥远，梵高把命运比为祈祷和行走
“比如走路，你望见远方道路尽头教堂的尖顶，以为就要到了，但是地面起伏不平，这时你面前又出现原先没看见的路
”麦粒还原其本身，无论昼夜，都如人在虔诚地祷告
梵高的生活困苦曲折，是在苦海无边之中的航行
梵高不明白，我也不知晓——潮水会不会上涨，以至淹没眼睛与头顶，甚至涨得更高
但是，梵高压抑的思想、情感和欲望，需要宣泄，要放热，要发光，要生根发芽，要开花结果
梵高决然离开故园，去徒步远行
这是很沉重的话题，只有我只有想，我此刻的心情是如此真实地证明这样一种事实
中心观赏：有人在看完《烽火漫卷》之后，更加想来哈尔滨看看
读者群不妨被如许的尘世烽火熏染，我感触本人没有滥用翰墨
…
也许正因为我是个穷人，所以我才有对书如此的“谬论”
正因为人人都会笑，笑的表情就泛滥了
而一些笑，占祥先生不仅不认同，而且还“鄙视”和“厌恶”
占祥先生鄙视那种“装腔作势的假笑/冷漠轻浮的阴笑/得意忘形的狂笑/低俗的皮笑肉不笑”；占祥先生厌恶那种“幸灾乐祸的讥笑/放荡不羁的浪笑/狐假虎威的淫笑/笑里藏刀的奸笑
”因为“鄙视”和“厌恶”这些笑，所以占祥先生认为，只有“清除这些笑的垃圾，才能露出纯净的微笑
”
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