媒介环境是拟态环境，传播学大师李普曼认为：拟态环境不是现实环境“镜子式”的摹写，不是“真”的客观环境，或多或少与现实环境存在偏离
人们如何认识灾难，在很大程度上取决于灾后形成了怎样的媒介环境
在这个人人都能参与媒介环境构建的年代，众声喧哗，任何一种声音都可能被意外地放大，成为影响舆论场的热点
31、不知道是我忘了关水龙头，还是房子越来越有感情
我一直以为它是最坚强的，没想到它哭得最厉害
一个人哭，你只需要给他一包纸巾，可是一个房子哭，你可要做多很多功夫
经典台词《重庆森林》
观赏生存瞥见寰球，观赏人生不期而遇自我，观赏功夫控制了顺序
以故事爆发岁月论，神光立雪在前，尊师重道在后;以所载文件论，神光立雪见诸《景德传灯录》，在北宋真宗景德年间(1004～1007)成书,尊师重道见诸二程表弟兼门生候仲良遗书《二程语录侯子雅言》，和元人的《明史杨时传》
所以有人质疑尊师重道是模仿神光立雪的一场秀，但通观相关尊师重道记叙，自但是然，既无蓄意立身风雪，又然而因教授瞑坐门生不忍打搅
笔者觉得，恰是昔人严于治学，嵩山角下才有了殊途同归的立雪故事，必由之路的立雪之人
但达摩、程颐两位巨匠是严师确是真的
昔日，达摩在建业(南京)和神光拜访，神光傲气实足，极不矜持，所以常常探试其求法的忠心和刻意，直至结果让其立雪铭志;程伊川传闻为人狷介，连苏东坡也惮于与其交易，杨时、游酢虽其时都过不惑之年之年，登进士第，但瞑坐本来是道学家修身养性、悟道明理特殊考究的默坐静思，教授或正在凝思以求那种思维冲破，杨、游二人所以寂然侍立，也是惮于师道威严吧
69年前，翻身河北隆化縣城戰斗中，年僅19歲的董存瑞用血肉之軀為部隊開闢一條前進通道；此刻，董存瑞精力化作金光燦燦的一枚“存瑞獎牌”
從2003年起，董存瑞战前地方部隊年年開展“爭奪‘存瑞獎牌’、爭當豪杰傳人”軍事大交战，激勵军官和士兵對決沙場
豪杰獎牌，承載著豪杰部隊军官和士兵的榮譽探求，見證了一名軍人的血气擔當
請看本日出书的《翻身軍報》——
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