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亲友圈一元一分手机红中麻将群2024已更新

     2024-04-12 15:38:24     0

    

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    保生活在大自然中的芸芸众生,对自然界的万事万物,有着一种特别的亲和力

    但面对千奇百怪的自然现象,每个人都有着自己不同的感受

    有的人游历过世界上许多名山大川,可游过后大脑中没留下什么太多的印记,只能说是到此一游,产生不了任何的创作灵感

    而有的人就能从大自然中的细小事物中,发现美,捕捉到这种美和人类生活的联糸,无论时间多长,都能萦绕于心,难以忘怀

    从古至今,不知有多少人登过泰山,我也到过泰山看过日出,虽然泰山给我留下了美好印象,但过后脑子里一片空白,产生不了任何的创作冲动

    而散文家杨朔的一篇《泰山极顶》,却把泰山写得那样神奇靓丽,美仑美奂

    我想,这也许与个人感受的差异有关

    

    />  “如果一位年老的农民弥留之际请求他的儿子不要砍倒窗前的老梨树,老梨树便不会被砍倒,只要他的儿子回忆父亲时充满着爱

    ”米兰?昆德拉在《被背叛的遗嘱》中,用亲情来考量人们的诚信,并以此来反省现代人对誓言的履行或背叛

      在东方,中国古人却以击掌为誓的方法,向对方践行自己的承诺

    这在一定程度上和那棵砍倒与否的老梨树一样,都承载着太多难以割舍的乡土亲情

    它比土地厚重,比生命宝贵

                一  每一个个体生命的在世命运,就好像一片片坠落的树叶

    不断清扫或者不断覆盖,就成了世俗生活的必然历程

    无论饮血为盟,还是击掌为誓,古人所要追求的就是这样一条洒满阳光的幸福之路:斑驳、绚丽,即便逝去,也要让落叶里那条湿润的经络载满秋日的张力

      如此,履行誓言就成为了他们生活的终极信念

    义无返顾或至高无上的伦理选择,对于他们来说,已经变的不再艰难

      在神明的惩罚下,西西弗斯甘愿“用没有天空的空间和没有纵深的时间来度量的努力”,推着沉重的巨石走向山顶

    在那个希望到达的时刻,石头,那块他千辛万苦推上来的石头又滚回了山下

    于是,他只好又一次走下山去,继续那无望的努力

    无疑,巨石的惩罚是荒诞的,但让西西弗斯负重的形象永远行进着留在山上,这样的忠诚,这样的恪守,对他自己来说,却是幸福的

    因为他没有退却,他以一次又一次尽力的前行来蔑视一切,践行诺言

      西西弗斯的神话,就这样极其残酷地诫勉着世人,让人极易想起西去佛国取回真经的唐三臧

    因为,他们履行誓言靠的都是一颗诚心和一双磨不破的大脚板

      承诺,或者约定,是那么无情,以至于经常要用一生的代价来实现

                 二  誓言好比一把砍头刀,这样重,又这样轻

    用卡夫卡式的救赎来看,誓言之重,重在守与天堂之约;誓言之轻,轻在对反悔的无意识

    一旦与人有了承诺之信,就意味着受苦,或自我折磨,而且还得无怨无悔

      无色之酒伴以无声之掌,就这样浓---浓得化解不开;这样淡---淡得好似炊烟飘渺;这样重---泰山崩于前;这样轻---仿佛不足挂齿

    将一句话看成是注定的“前定”,用今生今世的努力来实现,的确令人感慨万千

      为了相同的誓言,梁山将士委屈招安,他们看重的是情义,看轻的是生死

    但梁山泊的聚义和寥儿洼的归宿,大概是宋江生命中永远无法承受之轻

    也是为了誓言,刘关张桃园三结义,将一腔抱负投于滚滚红尘

    即使出生入死,也在所不辞

      还有刚强不已的哲合忍耶

    一个用热血来实现自尊自爱的宗教民族

    他们的信仰是蓝色的,他们的血液是鲜红的,而他们的栖居地却是黄色的

    在绝望的被迫下,尊贵的黄色——黄土地,黄皮肤们揭竿而起

    为了前定之约,他们不惜用几个世纪来血肉相争,即便遭遇流落、发配,甚至满门抄斩,断子绝孙

      没有什么能和哲合忍耶这荡气回肠安身立命的践行相比了

    面对石峰堡惨烈的血腥,面对西海固的千里赤贫,面对一座座神秘的拱北,震惊也好,震怒也罢,都让人感到一股股在无常光阴里暗流着的血性强捍,就像他们见惯了的家乡野草一样,枯着荣着,生着灭着

      忠诚,坚守,穷山僻壤,迫害,即使隐灭,也要为了誓之言而艰难生存

      今天当这种脊梁式的努力成为绝响时,我却击节扼腕,又哑口无言

    茫茫黄土,垠垠黄泥,那些曾有的激昂和刚硬已被彻底掩埋

    一阵风后,一切又归于斯土,隐于无形,仿佛从未发生过什么似的

                 三  和哲合忍耶荡气回肠的履行相比,岳飞的《满江红》和辛弃疾的《水龙吟》只能是文人式的呐喊和无奈了

      “驾长车,踏破贺兰山缺”,用这种豪情万丈来践行“收拾旧山河”的誓言,无论是对于强悍的匈奴,还是荒芜的边关,都显得尘土一样轻渺无力

      “倩何人,唤取红巾翠袖,温英雄泪”

    这是面对长戟宝剑而又无力高举时英雄落魄的温情描述,更何况他还是在游宴娱乐之时所发的感叹

      时间前移,我们将看到冰天雪地里仰天长叹的李陵

      今天,让我们能感受到李陵骨气的,除却那群哈着寒气的牛羊外,就是依然散发着悲壮与清冷的美文《答苏武书》了

      “胡地玄冰,边土惨裂

    凉秋九月,塞外草衰

       夜不能寐,侧耳远听

    胡笳互动,牧马悲鸣

       吟啸成群,边声四起

    晨坐听之,不觉泪下

    ……”  他的悲怆,他的孤苦,是牧羊的苏武所不能理解的

    其实,在那个“妨功害能之臣尽为万户侯,亲戚贪佞之类悉为廊庙宰”的时代,李陵投叛后遭遇满门抄斩的悲剧是在所难免的,即使他功盖千秋

    可是,更为悲哀的是,他心中却永远怀有忠诚汉室杀敌报国的豪迈誓言

      李陵之前,匈奴望风而逃;李陵之后,匈奴卷土重来

    互不侵犯的约定,竟因着一个人的荣辱而守而弃,真让人掩卷深思

      李陵的书信,恍如一腔庄重肃穆的誓言,飘在风中,若隐若见,考量着一条边关的诚信,也考量着一个帝王的尊严

                  四  英雄的时代结束了,英雄走过的道路几近荒芜了

    誓言以及因此而残存的历史片段,也退去了几分凝重和沧桑

      高渐离如果跨世而来,他还会举灌铅之筑以践行自己的誓言吗?洁如屈原的楚江还会为“世之浊浊,唯我独醒”而愤愤不平吗?  四掌相对,神凝气重,击向虚空,莞尔一笑

    在日复一日的流年里,真正的祭礼依然会有的,它将默默的忆起那个逝去的庄严和有序

      这是我们生存的基本信仰

      

     近几年的清朗,我都要陪双亲回故乡姜,每一次回去,城市想起往日的少许工作

    四十有年前,我即是在这边生存

    

      可昨天已远去了,它再也听不到我的呼唤

    

    永嘉在汗青上是驰名的文明名县

    永嘉诗派、永嘉学派、永嘉画派、永嘉医派在华夏文明史上爆发了连亘一直的深刻感化

    楠溪江是华夏山川诗的摇篮,从华夏山川诗始祖南朝墨客谢灵运发端,华夏历代墨客对楠溪江多有吟诵,她们飞腾的灵感,精致的笔墨,培养了永嘉人的山川情怀,修养了永嘉自然的乡土文明

    我历次到楠溪江,都被这种深刻的文明气味所沉醉,楠溪江的水清且浅,渐渐地流动,流在秀美群山之间,流在诗意故乡之间,千世纪来,人们在这诗意的山川之间演绎着渔樵耕读的生存保守,在桃花源般的故乡得意中过着清闲的生存,再有那蕴藏在古农村兴办遗迹上的耕读文明、系族文明、风水文明、长命文明,令人心血来潮,恋恋不舍

    楠溪江,她的美宠辱不惊,教人怎样不想她...

    

    

    

    

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