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    保生活在大自然中的芸芸众生，对自然界的万事万物，有着一种特别的亲和力

    但面对千奇百怪的自然现象，每个人都有着自己不同的感受

    有的人游历过世界上许多名山大川，可游过后大脑中没留下什么太多的印记，只能说是到此一游，产生不了任何的创作灵感

    而有的人就能从大自然中的细小事物中，发现美，捕捉到这种美和人类生活的联糸，无论时间多长，都能萦绕于心，难以忘怀

    从古至今，不知有多少人登过泰山，我也到过泰山看过日出，虽然泰山给我留下了美好印象，但过后脑子里一片空白，产生不了任何的创作冲动

    而散文家杨朔的一篇《泰山极顶》，却把泰山写得那样神奇靓丽，美仑美奂

    我想，这也许与个人感受的差异有关

    />　　“如果一位年老的农民弥留之际请求他的儿子不要砍倒窗前的老梨树，老梨树便不会被砍倒，只要他的儿子回忆父亲时充满着爱

    ”米兰?昆德拉在《被背叛的遗嘱》中，用亲情来考量人们的诚信，并以此来反省现代人对誓言的履行或背叛

    　　在东方，中国古人却以击掌为誓的方法，向对方践行自己的承诺

    这在一定程度上和那棵砍倒与否的老梨树一样，都承载着太多难以割舍的乡土亲情

    它比土地厚重，比生命宝贵

    　　　　　　　　　　　　一　　每一个个体生命的在世命运，就好像一片片坠落的树叶

    不断清扫或者不断覆盖，就成了世俗生活的必然历程

    无论饮血为盟，还是击掌为誓，古人所要追求的就是这样一条洒满阳光的幸福之路：斑驳、绚丽，即便逝去，也要让落叶里那条湿润的经络载满秋日的张力

    　　如此，履行誓言就成为了他们生活的终极信念

    义无返顾或至高无上的伦理选择，对于他们来说，已经变的不再艰难

    　　在神明的惩罚下，西西弗斯甘愿“用没有天空的空间和没有纵深的时间来度量的努力”，推着沉重的巨石走向山顶

    在那个希望到达的时刻，石头，那块他千辛万苦推上来的石头又滚回了山下

    于是，他只好又一次走下山去，继续那无望的努力

    无疑，巨石的惩罚是荒诞的，但让西西弗斯负重的形象永远行进着留在山上，这样的忠诚，这样的恪守，对他自己来说，却是幸福的

    因为他没有退却，他以一次又一次尽力的前行来蔑视一切，践行诺言

    　　西西弗斯的神话，就这样极其残酷地诫勉着世人，让人极易想起西去佛国取回真经的唐三臧

    因为，他们履行誓言靠的都是一颗诚心和一双磨不破的大脚板

    　　承诺，或者约定，是那么无情，以至于经常要用一生的代价来实现

    　　　　　　　　　　　　　二　　誓言好比一把砍头刀，这样重，又这样轻

    用卡夫卡式的救赎来看，誓言之重，重在守与天堂之约；誓言之轻，轻在对反悔的无意识

    一旦与人有了承诺之信，就意味着受苦，或自我折磨，而且还得无怨无悔

    　　无色之酒伴以无声之掌，就这样浓---浓得化解不开；这样淡---淡得好似炊烟飘渺；这样重---泰山崩于前；这样轻---仿佛不足挂齿

    将一句话看成是注定的“前定”，用今生今世的努力来实现，的确令人感慨万千

    　　为了相同的誓言，梁山将士委屈招安，他们看重的是情义，看轻的是生死

    但梁山泊的聚义和寥儿洼的归宿，大概是宋江生命中永远无法承受之轻

    也是为了誓言，刘关张桃园三结义，将一腔抱负投于滚滚红尘

    即使出生入死，也在所不辞

    　　还有刚强不已的哲合忍耶

    一个用热血来实现自尊自爱的宗教民族

    他们的信仰是蓝色的，他们的血液是鲜红的，而他们的栖居地却是黄色的

    在绝望的被迫下，尊贵的黄色——黄土地，黄皮肤们揭竿而起

    为了前定之约，他们不惜用几个世纪来血肉相争，即便遭遇流落、发配，甚至满门抄斩，断子绝孙

    　　没有什么能和哲合忍耶这荡气回肠安身立命的践行相比了

    面对石峰堡惨烈的血腥，面对西海固的千里赤贫，面对一座座神秘的拱北，震惊也好，震怒也罢，都让人感到一股股在无常光阴里暗流着的血性强捍，就像他们见惯了的家乡野草一样，枯着荣着，生着灭着

    　　忠诚，坚守，穷山僻壤，迫害，即使隐灭，也要为了誓之言而艰难生存

    　　今天当这种脊梁式的努力成为绝响时，我却击节扼腕，又哑口无言

    茫茫黄土，垠垠黄泥，那些曾有的激昂和刚硬已被彻底掩埋

    一阵风后，一切又归于斯土，隐于无形，仿佛从未发生过什么似的

    　　　　　　　　　　　　　三　　和哲合忍耶荡气回肠的履行相比，岳飞的《满江红》和辛弃疾的《水龙吟》只能是文人式的呐喊和无奈了

    　　“驾长车，踏破贺兰山缺”，用这种豪情万丈来践行“收拾旧山河”的誓言，无论是对于强悍的匈奴，还是荒芜的边关，都显得尘土一样轻渺无力

    　　“倩何人，唤取红巾翠袖，温英雄泪”

    这是面对长戟宝剑而又无力高举时英雄落魄的温情描述，更何况他还是在游宴娱乐之时所发的感叹

    　　时间前移，我们将看到冰天雪地里仰天长叹的李陵

    　　今天，让我们能感受到李陵骨气的，除却那群哈着寒气的牛羊外，就是依然散发着悲壮与清冷的美文《答苏武书》了

    　　“胡地玄冰，边土惨裂

    凉秋九月，塞外草衰

    　　　夜不能寐，侧耳远听

    胡笳互动，牧马悲鸣

    　　　吟啸成群，边声四起

    晨坐听之，不觉泪下

    ……”　　他的悲怆，他的孤苦，是牧羊的苏武所不能理解的

    其实，在那个“妨功害能之臣尽为万户侯，亲戚贪佞之类悉为廊庙宰”的时代，李陵投叛后遭遇满门抄斩的悲剧是在所难免的，即使他功盖千秋

    可是，更为悲哀的是，他心中却永远怀有忠诚汉室杀敌报国的豪迈誓言

    　　李陵之前，匈奴望风而逃；李陵之后，匈奴卷土重来

    互不侵犯的约定，竟因着一个人的荣辱而守而弃，真让人掩卷深思

    　　李陵的书信，恍如一腔庄重肃穆的誓言，飘在风中，若隐若见，考量着一条边关的诚信，也考量着一个帝王的尊严

    　　　　　　　　　　　　　　四　　英雄的时代结束了，英雄走过的道路几近荒芜了

    誓言以及因此而残存的历史片段，也退去了几分凝重和沧桑

    　　高渐离如果跨世而来，他还会举灌铅之筑以践行自己的誓言吗？洁如屈原的楚江还会为“世之浊浊，唯我独醒”而愤愤不平吗？　　四掌相对，神凝气重，击向虚空，莞尔一笑

    在日复一日的流年里，真正的祭礼依然会有的，它将默默的忆起那个逝去的庄严和有序

    　　这是我们生存的基本信仰

     近几年的清朗，我都要陪双亲回故乡姜，每一次回去，城市想起往日的少许工作

    四十有年前，我即是在这边生存

    　　可昨天已远去了，它再也听不到我的呼唤

    永嘉在汗青上是驰名的文明名县

    永嘉诗派、永嘉学派、永嘉画派、永嘉医派在华夏文明史上爆发了连亘一直的深刻感化

    楠溪江是华夏山川诗的摇篮，从华夏山川诗始祖南朝墨客谢灵运发端，华夏历代墨客对楠溪江多有吟诵，她们飞腾的灵感，精致的笔墨，培养了永嘉人的山川情怀，修养了永嘉自然的乡土文明

    我历次到楠溪江，都被这种深刻的文明气味所沉醉，楠溪江的水清且浅，渐渐地流动，流在秀美群山之间，流在诗意故乡之间，千世纪来，人们在这诗意的山川之间演绎着渔樵耕读的生存保守，在桃花源般的故乡得意中过着清闲的生存，再有那蕴藏在古农村兴办遗迹上的耕读文明、系族文明、风水文明、长命文明，令人心血来潮，恋恋不舍

    楠溪江，她的美宠辱不惊，教人怎样不想她...