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“陈韵”和“陈香”，愈陈愈香，味道好就好在韵味悠久厚重，年代愈久远愈金贵，民间有一两陈年普洱十两金之说
完全稳熟后的生茶，其陈香中仍存留活泼生动的韵致，且时间越长，内香及活力越发显露和稳进，因而形成普洱茶“做新茶卖旧茶”的传统，“陈韵”是普洱茶爱好者最为推崇的品质
我不懂茶，更不善饮，只能归入解渴的“蠢物”之列，但却独钟于“陈韵”，仅凭这一点，也算是与“雅饮”之人脉息相通吧
这“陈韵”，我理解其实就是时间的滋味
贮藏一罐陈年普洱茶，就贮藏了茶树飘逝的短暂青春，贮藏了千山万壑曾有的风骨灵秀，也就贮藏了一份久远的记忆
让青春定格在岁月的尘封中，静静酝酿沉淀，没有绚丽，没有喧哗，用短暂的半生，用有限的吸取，用无限的寂寞和耐力在时间的打磨中慢慢积蓄新的活力，释放出无限的精华，这，就是普洱茶
那醇厚的陈年香味，丝丝缕缕来自时间每分每秒的营造，这种含蓄内敛的气韵，让人产生无穷的回味
都道人生如茶，指的是人生的过程就像这茶一样，由苦到甘，由浓到淡，如仅只对其过程而言，这无疑是贴切的
但从生命的意义上来看，人生不可能如茶，倘若真的能够人生如茶，那真是完美的人生，正如熊掌与鳄鱼可兼得一样，但这样的完美人生并不存在
茶叶能同时拥有三件宝物，即保留着青春的稚嫩，拥有智者的风骨，给人以意味深长的回味，而人则不能同时得到这世间三宝
智慧和回味的底蕴是青春，人生总是以青春为代价的，当我们横冲直闯，满世界“淘金”，直至终于有了“陈韵
当然，此时，正要上路的荆轲不会去关心这些，他的价值，从一定意义上，不在刺秦成功，微妙就微妙在失败的必然
所以，壮士的神秘色彩才更浓，人情味，方更足
荆轲是人，秦王同样也是人，这个世界上是不存在“神”的
但是，无论荆轲，无论秦王，他们身上，却，长久永驻着人的更富足的“神性”光辉
文人，思想荆轲的冷静、凄美；武士，叹服荆轲走入秦王宫殿的自如
同时，武士们叹惜荆轲的剑术不甚高明
荆轲，被我们记住了
他就在风里，不是刺刀，只是一粒沙，恰巧飞入观望者的眼中，泪水的成分，必定，非常复杂
57、你说人命贱吧，可一进医院，就贵的不行
意，意者曲之意义也
远，一种悠然空玄的的意境
“求之弦中如不足，得之弦外则有馀也
”弹琴是要有所求，有所获的
琴乐之所求，所获却不在琴中，而在琴外
琴中所求者诸如：圆、亮、浑、润、坚者，乃求弦外之意的方式，而弦外之意乃是这些方式背后的心灵感受
中国琴家或身居山林以静求和，在脱离尘世之中达到精神升华，或身居闹市而不闻其喧，在喧嚣俗气中而心平不燥
琴乐之声不是外在之声，不是物理之声，而是内心之声
故而，中国的琴风不以追求高超的演奏技巧为标准，也不追求乐器自身的宏大音亮，而是追求一种由弹琴所激发的内心的满足
技巧过难，需劳神与练指，不便曲意之表达
音量过大，只为他人所倾听，又乃得不尝失
不如简化技巧，音量随之，使自己弹的得心应手，在随意自如之中达到自娱自得
晋时陶渊明性格放荡不羁，超然脱俗
他不解音律，却存素琴一张
这张琴无弦无徽，却每当聚友喝酒之时总要抚弄
旁人看后甚为不解，而陶潜却说：“但识琴中趣，何劳弦上声？”陶渊明抚弄无弦之琴，聆听无声之乐，所得到的感受亦是深刻的
魏晋风度是文人志士在一片哀伤中建立起来的超世脱俗之气度，以在不得意之时达到得意忘言之理想
陶渊明不但在醉酒中以自怡，而且在无弦之琴、无声之乐中以自旷，也使我们领略到了魏晋风度之超然飘逸之气概
将那子母灰扒开，取出那透着山野清香的火烧苦荞粑粑，就大功告成了
于是主人家的百抖茶（百抖茶就是用小瓦罐一边在火塘上烤茶，一边用手不断抖动烤出来的瓦罐茶，本地人形象地称之为百抖茶
），也已经在瓦罐里愉快地舞蹈着，等着下苦荞粑粑吃呢！这时熟透了的火烧苦荞粑粑，也已经到了主人手里，于是又通过一阵三吹三打，就围在火塘边，红亮红亮的栗柴火叶子，照得吃的人一身的柔光，和世界名画《最后的晚餐》一样宁静
于是大家就一面吃着火烧苦荞粑粑，一面拉着家常话，那温馨劲，简直是世间难找啊！那是何等的悠闲自得啊，岂会在老陶（陶渊明）之下呢！
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