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窗前依旧飘扬着细碎的雪花，今夜的雪并不大，却盈絮着雪城舨的美丽，轻轻盈盈的雪花如我想你的思绪，醉美，流萤，却又不经意伤感着，染上眉睫几丝湿润，潮湿了心情
宫梓铭：您曾说过，最爱好威廉·福克纳和马尔克斯的大作
犹如今世华夏作者对于西方，大概说对于泰西和拉丁美洲文艺比拟观赏，而对于与咱们文明更近的阿曼文艺，并不更加看中
而今听雨僧庐下，鬓已星星也
悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明”
蒋捷的这首词倒是记忆深刻的，在这雨季无端袭来
我常想，第一句的听雨当是春雨吧，桃花开杏花落，罗帐红烛，何其美艳；第二句当是秋雨了，南雁孤飞，落叶萧萧，人生潇潇；而最后一句我便认定是听夏雨了，于僧庐之下，看到人间繁华盛景，两鬓却已星星点点，岁月的霜痕侵上台阶，心中早已无悲无喜，一任冷雨敲窗
写这词时的蒋捷，正听夏夜之雨而无眠，进入人生第三境界，却真的能无悲无喜？往事历历，分明还是听到他的一声叹息
以是钟老接受的课题名目都是这个级其余，其余钟老还把持了十一五高科技攻关，这个是属于国度的5年筹备名目，说起这个5年筹备的汗青还挺长久的，从1953年发端第1个5年筹备到此刻，16年到20年属于第十三五筹备，赶快我们要发端十四五了，我们这个5年筹备昔日也是学谁人苏维埃社会主义共和国联盟年老哥的，昔日进修这个5年筹备的国度还挺多，然而此刻呢，据我所知犹如也惟有我们，我感触这也是我们国度的第一次全国代表大会上风，由于不妨拟订长久国度策略
想写点什么，可不知为何心总象午夜里的飞絮一般静不下来
窗外，这夜晚的漆黑让眼睛无可救药的陷入一片迷惘
反思自己依然在这个世界坚强存在的意义和理由，可我仿佛遗失了打开通往过去和未来之门的钥匙
只觉得头痛欲裂，好想喝酒
也许是自己习惯了在酒精里寻找能让自己获得解脱的洛亚方舟的缘故吧
我不想让自己生活得很痛苦，所以学会了思考，可思考的过程往往却让自己痛苦万分
成功、失败、得到、失去，这些都是能让痛苦生成的土壤
所谓成功，所谓得到永远不可能是绝对的；同理，失败、失去已然
当我将这一切都追溯到了源头忽然发觉自己最终忙忙碌碌追寻的结果竟然只剩一种空无，心底不禁感觉到一种彻底的悲哀
因为，我无法为自己在人世辛苦的这一过程找到一个完美的注脚，一种无法摆脱的孤独感将自己牢牢的缚住
菩提本无树， 明镜也非台
本来无一物， 何处染尘埃
佛说众生的痛苦都是来自于众生内心的欲望，庸人自扰好象就是说的这个道理
要想获得解脱就必须摆脱内心的欲望
可是，我忽然想到解脱本身又何尝不是一种欲望？如果刻意的去寻求解脱岂非过于执着？佛自己也是反对执着的呵
看来我在试图获得解脱的过程中又一次失败了
我又想到了随缘两个字
可是什么叫随缘呢？是不是说随缘就是一种真实的虚无呢？面对自己的欲望和追求，因为可能招致的痛苦和失败而进行一次又一次的放弃呢？ 佛曰：不可说
我恍然顿悟
看来佛是虚伪的，他所给予的答案仿佛就是当代的诗歌，很少能够让你得到一个比较明了的意象，变着法子的让你云山雾水不知所以
其实任何事情你没有用心的去做过，又怎知自己做不做得到？随缘应该是在事情有了结果之后的一种心态，是一蓑烟雨任平生的豁达；而不是你前行之路的障碍，逃避现实的理由
生存的意义是相对于活着的人的，对于死人任何事物都是不存在的
既然我们终究难免一死，又何必去刻意的非要给自己一个存在的意义和理由呢？关键在于开心，只要开心就好
所以不必太过在意别人眼中的自己，只要对得住自己，包括自己的良心，怎么活已经不再重要
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