古人诗词中咏茶者，多是能体悟其中三味的，柳宗元《竹间自采新茶》云：“涤滤发真照，还源荡昏邪
犹同甘露饮，佛事熏毗邪”
又有李白“根柯酒芳津，采服润肌骨”
陆龟蒙“天赋识灵草，自然钟野姿”等
苏轼还曾专为茶写过一篇小传，来标榜它的这一品性
其传题为《叶嘉传》，取喻于陆羽《茶经》开篇句，意即将茶看作嘉木
在文中，有人将叶嘉研荐给汉帝时，就说她“风味怡淡，洁白可爱，颇负盛名，有济世之才”
但后来叶嘉辅政不遇，放逐出王宫，从而就归其原出
不久，叶嘉的子孙“散居天下，皆不喜城邑，惟乐山居”
这就很自然地，古人多将茶置于其它饮料之上
古人又常将茶视为酒的对立面，相比之下，酒投合、激发人的世俗欲望，而茶则涤除、消停人的这一欲望
酒多与混沌、冲乱的心智相连，茶则导人趋于清明、爽远
因而就有以茶醒酒、消酒之事
于是四下里找
圆筒旅行包？大了点，感觉也有点落伍，公文牛皮包？有身份和派头，装平而薄的纸页可以，但鼓起洼下的家什不行，塑料袋？质地软而且透，短途量少可以，长途负重不行，何况没有一点私秘性，不合当今人个性发展之潮流
对了，有一只参加电信有奖问答得的纸质手袋，轻便环保，但是否合外面的潮流和自己的身份，还得出去观察检验一番才行
于是，我便在开车前两小时二十八分钟十七秒时出去，看看或寻寻，来确认对物质的一种选择
街面或路上，来往的人时疏时密，身段走首各不相同，但有一个共同点：没有人的手空着或肩溜着，过往的全手不释闲肩不放松，拎袋或背包，就正如人这只蜗牛的背上，上帝给了一个与生俱来直到死才卸去的壳，还像人在生活河流中划着独行舟，舟帮子旁，总附缀些考验意味的藤壶，来阻隔行驶的速度，非要使些大劲，才能克服阻力穿行前进一样
分散的注意一旦聚拢，感知的手腕便变得格外有力
暗自得意这自以为是的结论时，离开车还有两小时一分五十八秒
此后的二十七分钟十六秒之内，我对着十字街口过往的行人边看边数他们各自的拿有的袋包款式和数量，边生发些与这有关的匪夷所思
十五分钟之内，过来过去共七十二人，挎坤包的女士三十五人，夹手包的象老板或干部的男人十三个，提黑革包的乡亲一十九，不是下学时间，背双肩包骑变速车滑过的学生六人，手拎塑料袋提纸箱不明身份者若干，再加柱拐杖的一位白发老汉，从工地出来缓口气的民工，脖颈上挂手机亲亲热热的恋人两对半，半对是看上去像他或她们家亲戚家的孩子，孩子的手里拿个零食的袋子
言归正传
拎袋或背包的人很多，人手里没空着，一条人流的路上，就是拎袋或背包的一段历史
我暂时是旁观着，两小时零一分后，我也会告别两手空空的潇洒或虚无，加入到拎挎提背的求实行列，进入有所作为的时空隧道，去做一次劳其筋骨愉悦心智的旅行
但我手里拿到的那张通往未知路途的车飘并不是纸质的，一如我刚才发生选择时首先跃入我视野的不是那纸质的手袋一样
有个老头,去买彩飘,处事职员在电脑上为他选了一组数字
左右一个年青人感触怪僻:“你干什么不本人选呢?”老头说:“我在这边买了四十年彩飘了,一礼拜一次,历次都是这数字,她们...
走在中原明清园的亭台轩榭中时，那挂在亭阁上枯死的藤蔓、那褪去油彩灿烂的画廊、再有那历尽沧桑风雨沧桑的碑刻、以及那一池衬着茶青色凉爽的水萍要不是阳光正洒在园子里，视觉上有了丝丝暖意，我本是潦倒的心头又要无来由的感触人生的苍凉了
他的手脚被左右拉开，固定在旁边的支架上，鼻子上插了氧气，指尖上夹了夹子（估计是心电图设备），他知道真正“宰割”自己的时刻到了，心里反倒平静了下来
医生在他腹部动作起来，他能感觉得到手术刀在肚皮刺入，有硬物使劲插进腹腔……
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