陈平原（北京大学中文系教授）：“大散文”和“小散文”的观点，我不同意！散文的品位与每个人的年龄、经历和学问都有关系
我不认为“大散文”就是“塔基、塔身”
现在散文界的一种主流观点认为散文应该“强调自我”，“追求哲学，离自己太远”
这种说法不过延续上个世纪90年代有关散文“大”与“小”的观点
我还认为抒情散文不是中国散文的主流
驻村处事近两年了，再有1个多月就不妨还家
这两年是劳累和劳累的，然而，却缔交了一大量慈爱的故乡，她们给我宾至如归的关心，她们的笑脸会持久翻开在我心中
我也做了不少事，引入巨型繁育公司，为大众养路，安置路灯，提高饮水，实行了一大量艰难户摆脱贫困
这两年是劳累的，也是犯得着的
如果说，沙丘顶颠的畅思是一种浪漫，那么，每一个人又总会归于切切实实的生活面前，使遐思成为一种俏皮，成为一种点缀，成为疲劳后思想上一孔透光喘气的甬道
当然，翡翠岛的造化总会将这一切变为现实的
因为，当你的大脑里稍作渴望的时候，当你的双脚稍作一种入世的姿态时，仿佛是海的吸引，只需几步情不自禁的跳跃，刚才半晌的攀登早已化成了一个惊诧不已的句点
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新闻记者：陕西梆子无疑是演义的中心文明意象，角儿个别人命的四十年，也是陕西梆子的四十年，它体验了灿烂、萎缩、再回复的变化，也明示着它古来相承的一系列规则与当下社会碰撞的各类效力
在《角儿》跋文里你说，陕西梆子这种“来自由民主间的气血贲张的汩汩震动声”是“最深刻的人命呼吁”
当你将陕西梆子安置在演义中时，你怎样让它与演义以及演义里面的人物、中心爆发振动？
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