许许多多的感叹已明灭于江南的远山近水间
无论岁月怎样漂染，江南依旧烟雨朦朦
选一个和千年前相似的午后醒来，卧篷听雨，在熟悉的旋律里重新放逐心情，无论多久的等待都只是酝酿着今生再次漂泊的传奇——将一生放逐在烟雨江南
2003-1-26
出黄檫林，暂时恍然大悟，远山刺眼，近树依人，山明水秀，到处入画
你看那遐迩山峦，半腰上成片的黄檫林，就犹如一片片云霞披围在大山的腰间
55、回头，只有一道狭长的影子默默地陪伴着我
不过，包括灵感在内的一切事物，又大抵有它旁逸斜出的地方：求之不得，而不求自得
在表面上看，很多灵感是“得来全不费功夫”的，然而当你站到灵感的背后，就会清楚地看见，这灵感绝不是来去全无踪影的玄妙，实则是长期内心工作准备的结果
现代文学巨子俞平伯先生，在《遥夜闺思引》的跋语中回忆他梦中得句的情形时这样写到：恍惚若有可忆，醒来寻出，如追亡逋，仅获起首几行及结处数句耳，其中两句是“不见层波老，惟有荒崖兀
”这类盖梦中之句，大多描摹深切，亦有拟人化的情趣，而且体物的胸次也是颇为入木的，倘若醒后续写，反而显得率尔随意，出语泛泛，且平直浅白，不耐咀嚼
由此可以说明，灵感需在一刹那上揽取，迟则失之，因为灵感是瞬间的颖悟，其种种境界，决非冥思苦想所能达到
人生亦如此，只有自己的两只脚不断地行走，我们才有可能在路上与机遇相逢，从而给我们带来新的动力，转机或事业的飞跃
不断地用脚走路，便是思维与灵感的开始，因为只要是人，心中皆有悟性，唯须工夫不断，顿悟方能始现，这就好比石中皆有火，必敲击不辍，火花始现一样
因此我以为，持续不断，是人万万不可缺失的一种精神
对巴金（三十年代）作品，除了一个作为了解三十年代文艺上的创作倾向（包括思想动态在里面），和另个作为知道当时社会历史的一部份状况，这两个目的之外，还会有多少人要去翻阅它们的必要呢？更没有多少在思想内容方面值得吸取的价值
如果说，生活中存在这么一种解释：任何一种好的主观愿望，都可以产生好与不好两种不同的客观效果，那么巴金在三十年代里写下这些感伤、悲哀、抑郁调子的小说，就当时与今天的在一部份青年中间，势必影响产生出两种不同行为的效果
因而都是可以作为这一论点为根据的
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