51、其实天很蓝，阴云总要散;其实海不宽，此岸连彼岸;其实泪也甜，当你心如愿
其实我要你快乐每一天!
28、时间象弹簧，可以缩短，也可以拉长
柬埔寨谚语
/> 母亲坐在厨房门前的一条矮凳子上低头刷铝罐
我突然问，妈，生我那天下雪吗? 母亲头发早已灰白，散下来，遮了半张脸
没下，她说，打霜，松针结得比母指还粗
我看着她捏着钢丝球嚓嚓地刷罐
我还想知道一个问题，我生产得难不难
不止一次，她说几兄妹我生得最难了
可我记得她也说过，接生娘是听到我的哭声之后才冲进房的，也就是她独自一人就把我生下了
正要问，她抬起头来
下了雪，棉花雪，她说
第二天我拖着血裤去洗，踩一脚雪就盖过膝盖
把血裤拖到池塘口，冬莲婶子说，妹子，雪上加霜啊，你哪下得冷水，老了怎么过? 照例母亲要诉苦了，她的苦也就是父亲的罪
母亲说父亲未帮她洗过一条血裤
我生在古历十二月的一天，傍晚，依时辰算属酉时末
这时辰是经过了反复确认的
我出生时家里还没有钟表，父亲和母亲只记得点了油灯
算命先生说我的命很平常，他们就很不甘心
待有了挂钟，便连着几年在我生日那天领着全家瞅着挂钟看天色
母亲说，那时候她躺在一条破席上，全家人正在吃饭
我想象不出坐在桌前吃饭的父亲是什么样子
当然也不知道他在想些什么
那时候父亲四十多岁，当然不同于老年半瘫后的他
半瘫后的父亲头一直往下坠，想看太阳便要使出全身的气力
也不同于我最初记忆中的他
我对父亲最早的记忆是一个夏日的午后，他挂条短裤在田埂上不停地游走着查水
我站在大门口远远看
后来他回来了，双手把我提起来，顶在肩上
他肩上的皮一层层翻卷，他的身子有一股太阳和泥土的气味
我正从母亲的身体里往外突的时候，在油灯下吃饭的父亲，是否也散着太阳和泥土的气味？ 我生在我家的后房里
我家的老屋是两层土砖瓦房，五八年关过猪，墙面破损得很厉害
楼梯间在堂屋后面，楼梯间过去是个小间，再往右就是后房
那是我家最好的房间
一到冬天，全家人都聚在那屋里烤火，因此那间屋也就特别暖
记忆中父亲总会在窗户上糊报纸，天花板下则挂着各类种子
母亲说，生你生得最难
前一天肚子就痛，痛了一天一夜
半下午开到了四指，接生婆说能看到了，看得到头发，你却总下不来
母亲叉开腿躺在床上的情形，我能想象出来
也能想象出我的头发在母亲的阴户口时隐时现的情形
女儿出生时我在妻子身边
女儿的头发在妻子的阴户口露了许久后，她才下来
那时候妻子已没多少力气了，但她仍咬紧牙关用力
妻子一使劲女儿的头发便渐渐显现，待她极无奈地吐一口长气身子往下软，女儿的头发又往回缩
我应当也是如此了
我在母亲的阴户口艰难地往外突，母亲则一次次使劲又一次次地身子松软
母亲第一次说到我的出生是我七岁那年
在医院的一间隔离病房的窗口前
那是一排平房中的一间
那年我得了肠伤寒
我和母亲坐在窗前，天正往下黑
我们看着不远处的一棵枫树，母亲突然说，你最磨人了，从小就毛病多，三岁又得白喉，把我吓掉半条命，生你也生得最难
后来枫树上突然传来几声老鸹叫，母亲一惊，紧紧抓住我的手
我不知道我为什么要知道我出生时是否下着雪
或许是因为我喜欢雪
那种铺天盖地的棉花雪总能让人激动
小时候经常能见到，我和弟弟站在大门口，大团的雪一层一层地往下泄，天与地便似乎完全相接了
草垛很快就一片白，门口那棵老也长不大的梨树无须多久便一派银装
当然堆在院子一角的松柴也早覆在了白雪之下
母亲说，我总不下来，老半天仍只露点头发
后来父亲在屋外喊接生娘吃饭，他们便去吃饭了
我和母亲则在那间窗子糊了旧报纸天花板下悬着各类种子的屋子里继续努力
母亲的整个身子都汗湿了，她已没多少力气
应当说母亲早就没多少力气
她一怀孕便全身乏力
按她的说法，她走到哪就趴哪，象条狗一样趴在地上
我出生前她经常趴在我家门前的泥地上洒太阳，连条凳子也不想搬
她说她的力气都被我们吃掉了
我不知道我最终怎么能出来，母亲说后来她喊了一声，我就出来了
因此她又说我是喊出来的
我哇地一声哭叫之后接生娘冲进了屋里
我掉在母亲的阴户外面，席子上一团血污
接生娘验证我的性别后喊道，恭喜啊，志华老师(我父亲教过夜校，因此一生都被人称为老师)，带把的啊
父亲丢下碗三脚两步也冲进屋里，把被子一掀将母亲的脸盖住
母亲三天后才看到我
母亲说怎么四肢冰凉?父亲也很惊诧，他解开胸衣把我贴在胸口上，半夜过后父亲说，不怕了，小手暖了
那时候雪应当停了，当然，夜色下的四野依然一片白
2005.08.06
下昼5点发端，一切文娱场合盛开，有歌厅、舞厅、剑道馆、技击馆，有泅水馆、溜冰场，有峡谷探幽、流浪涉险、
总之，你想获得的想不到的玩法都包罗万象
/> 娄同志 司马光在他主编的《资治通鉴》里把人分成了四类：圣人、君子、小人和庸人
这个在孩提时代就聪明过人的司马大人，对这四类人所下的定义是：有德有才为圣人；有德无才为君子；有才无德为小人；无德无才为庸人
在他看来，圣人、君子、小人和庸人的划分，全在于“德”、“才”的双有双无或单有单无
在把人划分成这四类之后，他便对当时的最高统治者进言道：国家用人当首选圣人，次求君子，但万万不能重用小人和庸人
——现今，“德才兼备”也是选用提拔干部的最高标准
用司马大人对人的划分标准来衡量，这哪里是选用提拔干部，是选用提拔圣人呀！ 在现实生活中，没有人会斗胆地宣称自己就是圣人，也没有人会主动地承认自己就是小人或庸人；于是，我们便自然而然地都成了君子，成了君子国里最出色的国民
实际上，从古到今，还没有出现过一个圣人，否则古人为何要说“黄河清，圣人出”呢？尧、舜、孔、孟都不能算作圣人，因为他们出世和被尊奉为“圣人”之后，黄河还是没有变清，并且至今依然是昏黄的
既然圣人压根就不存在，那么，大千世界，芸芸众生中就只有君子、小人和庸人了
其实，君子、小人和庸人的界限并不十分分明
因为，人是具有双重性或多面性的
用马克思的观点来说，人是各种社会关系的总和
既然是各种社会关系的总和，人就不可能是单纯的，整齐划一的，可以明确归类的
在下以为，在我们所处的这个社会大家庭中，纯而又纯的谦谦君子和纯而又纯的势利小人少而又少，绝大多数的人，都是平平庸庸，碌碌无为之辈
一说君子
一个社会，君子所占的比例越大，小人和庸人所占的比例就越小，这当然很好，但却很不现实
你不能苛求每一个人都去做谦谦君子，君子是具有大德之人，一般人只能望其项背，高山仰止
在下还以为，君子不仅有德，而且有才；倘若无才，他的所谓的德就没有根基，没有维系
我们很难想象，一个没有很高文化修养的人会成为君子
古人说，君子固穷
这个“穷”字很值得琢磨，很值得体味
它有“穷困”的意思，也有“穷尽”的意思
我想，“君子固穷”是说，君子既要甘于清贫，固守节操；又要穷尽道德文章，永无止境地充实磨练自己
啊啊，做这样的君子实在太难，去做君子，无异于去做苦行僧！这就难怪古往今来，堪称君子的人少而又少了
谁矢志要做君子，那就让他去做好了，我们热切地期盼着众多的君子能够横空出世
二说小人
小人是人人都憎恨的人，包括小人也会憎恨小人
但，小人却成不了大气候
小人深知杀一人便要偿命，盗一物便要坐牢
小人有大才，他不屑于去干那些鸡鸣狗盗的事
小人也不会揭竿而起，奋起造反
因为他没有号召力，不能团结和依靠广大群众的力量
再者，小人大都是机会主义者，瞧谁得势就跟谁跑，决不会自树一帜，称霸称王
小人侵害的对象往往是君子
君子和小人是一个矛盾的统一体，没有君子的存在，小人就失去了市场；没有小人的存在，君子就失去了比较
古往今来，一些君子的倒霉落魄，往往是小人的大手笔
你是君子，你有着很高的道德修养，你不跟小人一般见识，你心字头上一把刀，能忍，正好；我是小人，无所谓什么道德规范，也不必要遵守游戏规则，在你身上涂屎抹尿，你能咋的？我是小人我怕谁！古人说，君子坦荡荡，小人常戚戚
以在下看来，未必如此
现实生活中，情形正好相反，小人坦荡荡，君子常戚戚
为什么？小人把所有的痛苦都一股脑地转嫁给了君子，看着君子的落魄，君子的失意，君子的狼狈，他在一旁窃笑，对自己的手段得意得很，他才不戚戚呢，比谁都坦荡荡！而君子呢，被小人搞得灰头灰脸，却象哑巴吃黄连，有苦说不出，能坦荡荡吗？他不戚戚谁戚戚！ 三说庸人
庸人是最广大的群体，也是最弱势的群体
庸人无才，没有高远的理想，没有太大的奢望，没有惊天动地的举措，但他们未必无德
庸人们奉公守法，决不会杀人越货；庸人们安贫守份，不图谋别人的地位钱财
他们默默地劳作在社会的最底层，春耕秋收，只求能供养父母，拉扯儿女，一生平安，远离灾病
他们不以安邦治国为己任，也不以他人祸福为悲喜，说话凭信用，做事凭良心，不自欺，也不欺人
古人云，国家兴亡，匹夫有责
在下以为，这是一句错话！国家兴亡，是无比巨大的责任，为什么要叫匹夫去承担？匹夫纳税，养活了那么多的肉食者和军队，维持了国家机器的正常运转，他们不担国家兴亡的责任谁担？匹夫履行了法定的义务，不能完全享受法定的权利也就罢了，还要让他们去负责国家的兴亡，那不是让麻雀去挑骆驼的担子吗！ 我辈不具备大德，所以不能做君子；况且，推动历史前进的主导力量也不完全是君子
我辈不具备大才，所以不能做小人；而且，还对小人惟恐躲避不及
那么剩下的唯一选择，就是去做庸人
做一个庸人没有什么不好
天下本无事，庸人自扰之
庸人充其量不过是“自扰”一番，没大利，也没大害
庸人不木秀于林，所以风不摧之；庸人不鸟出众头，所以枪不打之
虽然平平凡凡，庸庸碌碌，但和和平平，自自然然，不担大风险，不会亏大本，平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门，只要遵纪守法，对得起天地良心就行......你看,做个庸人多好! 那就让我辈做个庸人吧——做一个平庸的人
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