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是的，我向往
我非常喜欢花，无论是花店出售的鲜花，还是山上、田野里遍布的野花，看到那些美丽、可爱的笑脸，再烦的事也会丢到九霄云外去了
小时候，常和父亲到山中割草，漫山遍野的花朵像铺开的花毯，放眼望去，各种颜色的花随风轻摇，一派欣欣的景象
于是在回家的时候，手里除了青草之外常常多了一束香气扑鼻的野花，时常也编个漂亮的花环戴在头上，那一刻觉得自己宛若安徒生笔下的公主一般，甭提多美了！婚后，常在特殊的日子里收到老公送的鲜花，那些花因着商业因素而不分季节开放，虽然很美但美得有些造作，不如春天的花朵美得自然和奔放
因此每到春天，我都要到有鲜花的地方转一转，时常折一些回来插在自家的花瓶中，希望一份短暂的美丽可以更淋漓尽致地展现在我的视线中
分别事后，已经具有的甘甜城市形成一把把刀子狠狠地扎在本人的心上，怪僻的是流出来的不是血，是泪
《世说新语》中埋伏着让人长歌当哭的酒令
苏曼殊有诗曰：“无端狂笑无端哭，纵有欢笑已成冰
”魏晋名士的狷狂不是无端，而是来由太多，因为心中苦闷之极，无法说出来，只好以异于情理的方式表现
《世说新语·任诞》“阮籍当葬母”条记述阮籍与人饮酒睹棋，有人来报告其母病危将死，他仍不肯放手，要睹赛到底，直到胜负已决，才“饮酒三升，举声一号，吐血数升”！魏晋名士风度及其内心中的万般苦闷，借此酒令可见一斑
《镜花缘》中埋伏着堪称俗世生活全息图像的酒令
《镜花缘》一书征引浩博,学问涉及琴、棋、书、画、医、卜、星相、酒令、灯谜等，“论学说艺,数典谈经”,并包含了新颖的思想和新奇的想象,在我国小说史上占据一席之地
《镜花缘》的命名取意于“镜花水月”，百名花仙在蓬莱的居处称为“薄命岩”、“红颜洞”，刻有她们各人所司花名及降生人间后姓名的石碑放在“泣红亭”内，蕴涵着人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识
但在小说情节的展开过程中，这种意识并未得到有力的表现，而是以极大篇幅来显示作者的广博知识和辞章修养，尤其是百女会聚以后的部分，几乎是脱离了小说情节来作文字游戏，乃至一个酒令竟要占到十几回
作品后半部,竟有二十七回写书画琴棋，医卜韵算，以及酒令、灯谜、双陆、马吊、斗草、投壶等“各种百戏之类”，让人咋舌不已
这里的酒令就不单纯是酒令了，而成了文人生活的本质内容
…… 酒令的盛行，大约是为了活跃酒场气氛，而活跃气氛，大约又是为了让饮者一醉方休
但从中国的传统文化看，酒而有道，以止于不饮，也是大有渊源的
这些劝饮的说词，或者说“反酒令”，也埋伏在古籍中
《诗经·小雅·楚茨》中有：“以为酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福”的诗句
侑，就是劝的意思
诗的本意是唯恐受享者没有吃饱，故而劝饮劝食
后世学者将这一经典句子用于劝人饮酒，实在是误读了《诗经》——饮是为了“以介景福”，倘若被劝者反感劝酒，又怎能“以介景福”呢？清代人阮葵生在《茶余客话》中引陈畿亭的话说：“饮宴者劝人醉，苟非不仁，即是客气，不然，亦蠹俗也
君子饮酒，率真量情；文人儒雅，概有斯致
夫唯市井仆役，以逼为恭敬，以虐为慷慨，以大醉为快乐，士人而效斯习，必无礼无义不读书者
”
夜空，是湛蓝湛蓝的，星星们眨着闪亮的眼睛，在迷离的夜色中闪闪发亮，每一棵小草都反射着莹莹的绿光，每一朵花儿都飘洒着欣喜的芬芳
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