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过往的生掷中，从发端到中断都从来在梦里
精神摆渡的船埠上城市在各别功夫展示着百般走散的人
他开始编筛子
我注视着他的那一双手，那是粗糙，满是老茧，满是裂缝，青筋暴起，却又十分有力的一双手，像苍鹰遒劲的爪
只见他迅速扯动着这条和那条篾子，双手上下飞舞，竹篾一上一下，一左一右，密密的整齐的交织着，这时觉得他那双手又宛若闺女在绣鸳鸯枕头般细腻灵活了
我没有再问，筛子在他心底早已织成了
我默默看着他，心里想到了什么
他当然没有觉察，给堂弟讲着一个个叫人忍俊不禁的小故事，或是一些历史小典故
我也惊于他的绘声绘色，尽管目不识丁，却说得井井有条
1982年，我到北京大学读今世文艺硕士，我的导师谢冕教师为了给弟子们创作时机，引荐咱们加入北京作家协会主持的北京作者商量会
主持部分事前寄来了一切作者的大作编目，让每部分专题接洽个中一位，我登时把汪教师的编目抢了过来
一发端，谢教师蓄意我做一个写汇报文艺的女作者的接洽，但他很群言堂，看我采用了汪教师，也不复委屈
这就是课本中的华山，对我而言，华山只不过是一个很普通的地理概念而已
在大学上古代文学时，读过李白的《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来
黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷
荣光休气纷五彩，千年一清圣人在
巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海
三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌开
白帝金精运元气，石作莲花云作台
”李白诗中描绘的是北峰的景色
北峰四面悬绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀，有若云台，因此又名云台峰
读过宋代寇准“只有天在上，更无山与齐
举头红日近，俯首白云低”的脍炙人口的诗句
徐霞客《游太华山日记》中也记述：“峰上石耸起，有石片覆其上，如荷花
”明书画家王履在《东峰记》中谈他的体会说：高大的桧松荫蔽峰顶，树下石径清爽幽静，风穿林间，松涛涌动更添一段音乐般的韵致，其节律，此起彼伏，好象吹弹丝竹，敲击金石，多么美妙啊
于是心向往之
去年夏天的一个晚上，我和妻子是从玉泉院后西山门开始登山的
登山的人以青年学生居多，一路洒满了他们激扬的青春，我们也被他们的情绪所感染，虽然看不清华山的奇险与秀美，但能与青春做拌的旅途是愉悦的
耳畔阵阵松涛，如吟如咏，顿觉心旷神怡，超然物外
我想，自汉杨宝、杨震到明清冯从吾、顾炎武等不少学者，曾隐居华山诸峪，也在于此吧
文人游山，重于精神的寄托；俗人玩水，在意感官的享受
文人游山达到了见山不是山，见水不是水的禅宗境界，俗人玩水还是处在见山是山，见水是水的世俗层面
因为许多文人来过，一座山就有了灵魂
山一旦有了灵魂，俗人就来了
俗人玩水，我不由得想起了著名诗人韩东的《有关大雁塔》中的句子“有关大雁塔/我们又能知道什么/我们爬上去/看看四周的风景/然后再下来”
今晚的游客，大抵都在俗人之列
我想我们都一定会爬上去看看四周的风景，然后下来，散向四面八方，转眼不见了
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