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沙漠中的水源，受特殊环境的限制，显得特别珍贵，再加之其流向与存在的时间飘忽不定，因而被誉为是沙漠的灵魂
人类借由胡杨的分布，便可触摸到这灵魂的脉搏，并且倾听到它的呐喊，因为孜孜不倦地追寻水源，是胡杨探究生命本质和自然真谛的诠释脚步
透过这层诠释的面纱，我看见了胡杨呼唤珍惜每一滴水珠的感人真情
一滴水不仅是生命赖以存在的源泉，同时也是禅意的重要基础之一，于是我在想，如果释迦当年不是拈花微笑，而是拿着一片胡杨叶微笑时，禅学又会是什么样子
我觉得，当我看着楼板时，其实想到的是唐朝的天空和宋朝的风
新塘人更多去的是“六和茶铺”之类的地方，六和茶铺在李家祠堂的后面，掌柜的姓李
面对着六和街，人来人往的，居说“六和茶铺”四个字还是一个前清秀才的遗墨，有郑板桥的书风，怪异而不乖张，轻逸而不失态，字迹沉重，入木三分
也有传是一个疯和尚写的
佛家有“眼鼻耳身舌意”六根，求的是六根清净冲和，所以，“六和”就是此意
这家茶铺子没有什么大的排场，但比西街巷的“七碗居”要好一些
这里有喝大碗茶的，有专冲泡功夫茶的，众薮纷杂，各得其所
我爷爷最常去的地方就是“六和茶铺”，每次去都要带上一些茶点，有东胜饼庄的云片糕和雪米饼等，一去就是一晌午
他喜欢喝武夷的水仙，这种茶属温性茶，对胃的刺激不大，适合老年人喝
晨光初上的时候，他就带上早点糕饼，乐颠颠地去了，到日头当头，才带着微醺的惬意回家
他还爱吸水烟，所以，满口烟渍牙
“六和茶铺”门左有一株老杏树，枝叶已经微秃，然后却不减长势，经常有一些雀子在树上聒躁，树影斑驳，洒落一地
烧茶水的炉子就在树下，四眼大灶，烟雾缭绕的，那树杆的一边就是烟给熏黑的，“六和”的凉茶也是深受欢迎的，用的料有鱼腥草、金银花、白茅根、竹叶和甘草等
色如琥珀，味微苦带甜，夏日炎炎之时，以此茶解渴消暑最佳
盛夏时间，吃过夜饭，咱们到表面纳凉
爷儿俩木工中的儿子二十几岁，叫德江，咱们就缠着他讲故事，但他最长于讲谜语
什么上些上些，下些下些，中央些，唉唉唉是什么，往往让咱们猜半天
古县渡头音咱们也听不大懂
双亲总怜惜她们离家远，出来做工夫挣钱不简单，总把最佳的做出来吃，三餐一点常不暗昧
柱子一根根、枋一匹匹筹备好了，屋梁就砍村前屋后的樟树等
父亲一面到染坊上班，一面带人去山里买树，筹款付木工、解匠、铁匠、石工的报酬;母亲筹备一日三餐一点，洗一家人囊括两个木工的衣物，养猪种菜，腌大白菜，晒玉兰片，制咸菜;家里长年有匠人师父，俭约，巧妇之为不妨想见有多难
“湛卢”二字的涵义
越王命名，以剑命山理当赋予一定的意义，查阅古籍和辞书，在古代，“湛”字有澄清、明亮、厚重、喜乐、深湛的意思，“卢”字有着纯黑、瞳仁、猎犬，最大胜利的意义
由此二字组合起来，大致的意思有着明亮的眼睛，厚重的纯黑，可爱的猎犬，战无不胜的黑色胜利
作为战斗和自卫的武器，把它称为澄清、明亮、猎犬、瞳仁、黑色、胜采，很是吉祥如意
卢字的含义还有在上古时代，我国西部地区有一支游牧部落
这支部落的人携带一种用柳枝等编织成的、特制的、盛食物用的器皿——卢器，转移各地，过着原始的群体游牧生活
他们为了生存首先必须解饥御寒，在原始的劳动条件下必须寻觅水草地，追逐和饲养利生的动物，以取为衣食之用
同时，他们也必须逃避和抵抗毒蛇猛兽，以便保全自己的生命
他们对于百兽之王——老虎十分崇拜
在初民崇拜图腾的时期，他们选取虎为图腾而顶礼膜拜
在原始人画图造字时，卢字取了虎字的上部
古人用卢的繁体字(盧)
这个繁体字上面部分是虎字头，下面部分是“皿”
“皿”表示卢人特制的器皿，即卢器
古代卢人经常在卢水流域和卢山地区活动
因为要追逐水草地进行游牧式劳动生产，所以他们迁徙的范围比较大，包括了我国西北、西南甚至中西部地区，可谓流动性强，而影响面宽
沈括的《梦溪笔谈》中指出：“夷人谓黑曰卢
”
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