我不知道别人的感受是怎么样的，但我觉得自己这么多年来走过的受学日子，一直就这么平淡，因此很遗憾
遗憾自己没有一个可以真正称得上师友的人！可以称师友的人，不仅是教自己文化，而且还教自己认识生活道路的人
这种人，对任何一个人的人生都是非常重要和必要的，我却想不起自己该叫谁师友
不能不说，这同时也是自己人生道路上莫大的悲哀啊！
上世纪九十年代初，有一位伟人到中国的南海边画了一个圈后，我们的校长变得很兴奋，整天寻思着如何搞活经济，为学校创收，他想了很多办法，比如办煤矿，比如办工厂，后来他很快就明白其实什么也办不了
好歹看中了一个项目，不知通过什么渠道了解到，临近县的龙洞村（这名字很好听，不知得名的由来，我后来问过许多本地人都说不知道）有小学哔业生近二十人，到县城读初中很不方便，想在村里办一个初中班，到教育局去反映，同意办班，但派不出多余的教师，只好向我们学校求助
头儿和那个村的干部洽谈之后，很快达成协议，由我们学校派三名教师去支援对方，条件是三名教师的工资留在学校，由村里给三位教师发工资
在这种情况下，我们被派到了这里任教
在扩召之前，大学基本是这样，但那时的大学教育质量基本上还是有保障的
一些规章制度能够确保大学哔业生水平基本一致
“比较技法运用的手段是为让人物与人物之间，事变与事变之间，大概一部分物的前期与后期之间，一个事变的发端与究竟之间不妨以更明显的颜色，更激烈的表白功效，超过地展示大作的艺术变革与反差
”【2】在本篇演义中也有人物与人物之间的比较，即老胡和叫花子
开始是言行
面临大众的赞美，老胡堪称称心如意，还精细证明琴用了什么资料，何以这么贵
这出此刻演义中的第六段，并且在整篇演义中年老年胡只说过这一句话，就这一句话就仍旧把老胡好胜的心态突显出来了
叫花子却是一个耿直的人，他绝不包容地说老胡的琴是废琴，外表上是说琴废了本质上却嘲笑了老京胡技不高却在借琴夸口本人
当左右的人劝叫花子弹琴时，他赶快延迟，由于他不因本人的琴技高贵而高傲
其次是表面
文中并没有刻画老胡的穿着，然而从老胡的南胡、身份——“胡局长”来看，他的穿着必然是明显亮丽的
然而叫花子却是不修边幅、满面污秽，再有一股臭味，不妨说是口眼喎斜以至是让人腻烦
可谁又能想到如许污秽不胜的叫花子会拉出绝妙的南胡声
结果是天性
新颖演义表面把人物的天性分为静态天性和动静天性
老胡和叫花子都属于静态天性，在故工作兴盛的进程中两人的天性特性并没有变，而是在故工作节的兴盛中一步步突显人物天性
听到叫花子拉的南胡声，在场的人无不为之动容，本来不修边幅、浑身臭味的叫花子在人们眼中果然形成了一个大音乐家
然而老胡明显没有对叫花子变化
演义结果一段“老胡回抵家，找到一块净布，把南胡擦了又擦，才一本正经地放入琴盒”【3】
提防老胡擦了又擦这个举措
这证明老胡并没有被叫花子高贵的琴技所熏染，他厌弃叫花子把他的南胡弄脏了，以是才把南胡擦了又擦，而后再“一本正经地放入琴盒”
人们第一次诉求叫花子拉南胡时，他赶快延迟，只然而由于南胡已在手中才不好延迟;人们第二次叫他再拉一曲时，这时候他不想拉，也没有再拉的来由了，以是就“趿拉趿拉儿飘飘而去”了
看来他不为旁人的赞美而得意洋洋，夸口本人的琴技，他仍旧是谁人往返洒脱自在，不慕名与利的艺术家
以是，本篇演义在言行、表面、天性上面的比较中胜利地塑造了老胡和叫花子这两部分物局面
母亲说，爷爷和父光临终时，都从来担心着吃一次腊肉和香肠，以是尽管是大年夜在教里仍旧季春三在坡上，这两样货色城市必不行少的展示愧欠的货色有本领填补的功夫，却偶然再有时机享受
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