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古代有曰“推出午门斩首”，为何斩首地点偏偏选在午门?
古代有一种典型的处理犯人的模式是“斩首”，而斩首的地点选择一般是放在午门。将犯人在午门斩首在明朝时期有过，选择午门这样的重要地点行刑是为了震慑官员，起到警示的作用。
一、午门
我们都知道明清两代皇帝的住所是紫禁城，在紫禁城的正南门是为午门，这是古代坐北朝南的规矩立下来的。故宫的正门就是我们所说的“午门”。午门只有在什么时候会被用到呢？一般是明清的皇帝在接见外来使节、遇到重大战争出征、大将军凯旋这样的历史大事件的时候，午门才会开。所以在明清两时期，午门门口发生的基本上都是好事情，并未出现将犯人在此斩首这一说。
二、推出午门
推出午门这一说法是源自于明朝的皇帝朱厚照，在公元1519年，皇帝治理国家大事的时候，有一些大臣触犯到了皇家的尊严，就会被皇帝下令在午门处执行杖责，这种刑罚是比较轻的，对大臣而言目的是为了起到警示的作用。朱厚照在位时，想要下江南选美被群臣所拒，勃然大怒之下就下旨廷杖数百人，当时被杖毙的大臣有十一人。所以后来的明朝皇帝也开始有样学样，直至后来“推出午门”这一说法就被指代为皇帝要对某些官员进行处罚的标志之一。
三、菜市口行刑
古代历史上真正的斩首地点不在午门，而是在菜市口，一般是会选择午时三刻行刑，目的是为了警示世人。将犯人在此行刑后将尸体抛弃菜市口，用于围观示众，让老百姓不要去做违法的事情。各个朝代设置的刑场位置不一，但是共同特点就在与围观的人数一定够多。至于午门斩首这一说法在清朝之后是并不存在的，毕竟午门并非人人皆可过的。
古代下令把犯人推出午门外斩首，所谓的午门是哪里？
古代下令把犯人推出午门外斩首，所谓的午门其实就是故宫的正门。这个门在故宫的整个南北轴线上面，而且正在居中面向阳面，位置正在在当子午，所以这里也被叫做午门。
在午门的前面还有三个门，依次是端门，然后是天安门，紧接着是大清门，然后在午门的后面还有一个是太和门，整个故宫一共就是这五个大门。在午门除了南面以外，其他的方向都有城台相连，所以就形成了一个方形的广场。
其实在影视剧里面所说的推出午门斩首，这个说法还是有待考证的，不是真的。因为午门在历史上是一个非常重要和庄严的地方，一般犯人斩首肯定不会选择这里，没有人会愿意在这样神圣的地方沾染血腥。古代的时候君王如果要发布诏书，也是在午门宣布的。
每逢节日的时候，君王都会在午门进行一些仪式。比如立春时分，君王会在午门的时候赐给大臣们和百姓春饼，预示着新的一年有好的兆头。端午节的时候也会在午门御赐凉糕等食物，而重阳节的时候还会在午门赏赐花糕。所以午门应该说是一个吉祥喜庆的地方，如果在这里斩首的话，这是不合理的。
并且如果发生战争，有将领打了胜仗回来，要给君王贡献俘虏的话，也是在午门这里举行一个叫做献俘礼的仪式。所以基本上无门这里都是举行大型的庆祝活动才会在这里，而且无门作为紫禁城的正门口，如果在这里随便斩杀的话，血腥污染了紫禁城，这肯定是不合理的。所以午门一般都是用来庆祝的地方，不会用来斩首。
午门斩首来历是什么?
明代时，如果大臣触犯了皇帝的尊严，便以“逆鳞”之罪，被绑出午门前御道东侧打屁股，名叫“廷杖”。起初只是象征性责打，后来发展到打人致死。如明正德十四年（1519年），皇帝朱厚照不顾国民疾苦，而又要赴江南选美女。为此群臣上谏，皇帝发怒下令廷杖舒芬、黄巩等大臣130余人，当场打死11人。
此外明嘉靖皇帝朱厚熜，继承其堂兄朱厚照的皇位后，欲追封他的生父兴献王为帝，遭到大臣们的 *** 。群臣100多人哭谏于左顺门，皇帝下令施行廷杖惩罚，当场毙命17人，所以民间有“推出午门斩首“之言流传。
注意。
斩首从来不在午门举行。午门建于明代，由永乐皇帝朱棣所建。明代，只是“廷杖”时在午门处决，但有时也会打死，所以成了杀人的地方；清代只是打仗回来庆祝在午门而已。
其实明清皇宫门前极其森严，犯人“斩首市曹”决非此地，而是必须押往柴市（今西四）或菜市口等地刑场处决的。推出午门斩首是皇帝说别在我家里杀人，更不是让在皇帝家门口杀人。
午门斩首什么意思？午门的来历介绍
我们看古装剧的时候，可能会经常听到一句话：“拉出去午门斩了。”这里说的午门，实际上就是紫禁城的正门。如果说要在皇帝自家门口执行死刑未免也有些太不吉利了，所以这句话在历史当中根本就不成立。那午门的来历究竟又是如何呢?午门的名字是根据他的方向来命名的，实际上午门象征着权利，古代皇宫的正门一定要布置的非常气派，给人一种威严感。而斩首的地方一般会放在市集、例如菜市场门口，反正就是挑人多的地方，也是为了起到一种震慑的效果。
午门是紫禁城的正门，位于紫禁城南北中轴线，午门居中向阳，位当子午，故名曰“午门”。
午门是，位于紫禁城南北轴线。其前有端门、天安门(皇城正门，明代称承天门)、大清门(明代称大明门)，其后有太和门(明代称奉天门，后改称皇极门，清代改今名)。各门之内，两侧排列整齐的廊庑。这种以门庑围成广场、层层递进的布局形式是受中国古代“五门三朝”制度的影响，有利于突出皇宫建筑威严肃穆的特点。
午门是皇帝颁发诏书的地方，明清两朝每年都在这里举行颁布次年历书的颁塑大典，遇有重大战争，大军凯旋归来，都要在午门举行向皇帝敬献战俘的“献俘礼”;这么如此重要的地方是不可能成为斩首犯人的刑场的。
将大臣五花大绑推出午门责罚的事在明朝有过，不过那是廷杖，就是拿大棍子打屁股的意思。在午门可以把人打死，为什么不能斩首呢?因为午门是干净的地方，不能沾染血迹，那样会给皇家带来晦气。廷杖打死人不流血，不会污染午门。
大清朝基本上斩首等死刑都是在菜市口，今天的菜市口在虎坊桥那里，宣武门前面，正好是出了紫禁城外围，又是民众聚集的地方。杀头的目的在于震慑，自然是要让百姓都知道，砍头之前有的还要游街，尽可能的让民众知晓此人罪大恶极，然后斩首之后让人民害怕，以稳固当权者的权利。
影视剧存在一定的演义性质，就像压入天牢一样，其实天牢地牢根本没有这个说法，天牢说的其实是风水环境，但是影视剧为了体现皇家权威，把京城所属大牢成为天牢，民间打牢成为地牢。推出无门斩首也是差不多的意思。
午门斩首来历
午门斩首是民间杜撰出来的，因为明代皇帝处罚大臣的“廷杖”在午门举行。在明朝，如果大臣触犯了皇家的尊严，便以“逆鳞”之罪，被绑出午门前御道东侧打屁股，名日叫“廷杖”。起初只象征性的责打，后来发展到打死人。
午门
午门是北京故宫紫禁城的正门，平面呈“凹”字形，其形制与南京故宫午门一致，位于紫禁城南北轴线，通高37.95米，始建于明朝永乐十八年，清朝顺治四年重修，清朝嘉庆六年再修。午门居中向阳，位当子午，故名午门。
北京九门
北京九门是指明、清北京内城的9座城门，北京内城又称“京城”、“大城”。东段和西段的大部分为元大都城墙，北段和南段修筑于明朝洪武、永乐年间。内城有城门九座故又名“内九城”，由朝阳门、崇文门、正阳门、宣武门、阜成门、德胜门、安定门、东直门、西直门组成，古代官职“九门提督”中的“九门”正是指这九门。
真有推出午门斩首这回事吗？
午门一直被认为是皇帝对付官员和罪犯的行刑场所，但经过学者们的考证，这种观点遭到质疑：“推出午门斩首”实际上是一种错误的说法，那么午门是砍头的地方吗？
既然这是不合理的，为什么会有“午门斩首”这样的说法呢？
第一个原因是在封建社会，皇宫是封建权力的象征和中国最高的政治中心，普通人不可能了解宫殿里的生活和发生了什么，所以许多关于宫殿的故事引起了极大的兴趣，那些流传下来的宫廷轶事往往包含许多似是而非的元素。
第二个原因是文学作品如小说传奇的传播，明朝以前，从未有过“午门斩首”一说，自明代以来，它逐渐出现并增加，《说唐后传》是中国早期演义小说，它讲述了罗通扫北和薛仁贵东征的故事，其中，有许多关于引入午门砍头的情节。
在《封神演义》和《说岳全传》中，也有午门被斩首的故事，晚清时期，大量才子佳人故事、公案故事和杂剧中，都有人们常说“午门是用来斩首的”，这表明这种情节的产生和传播只是在明清时期。
实际上并没有所谓的“午门斩首”，但是也并不意味着午门从来没有执行过斩首的死刑。
在明朝的历史上，确实有许多官员被带到午门接受审问，同时死在午门门外，但这并不是斩首，而是廷杖致死。
在明朝，如果大臣侵犯了皇帝的尊严，他就犯了“逆鳞”的罪名，并处以“廷杖”刑罚，“廷杖”其是就是用一根大棍子打屁股，用麻布把罪犯绑住，这样他就不能动了。
然后用绳子绑住他的脚，让战士们从四面抓住绳子拽住，只露出他的臀部和腿，接受廷杖。先由军校打三下，然后，数百名士兵在轮流用棍棒执行，完成后，用厚布把人包起来，几个人把他们扔到地上。经过这种惩罚后，很少有人能活下来，即使不会死，也会终身残疾，所以“午门”是实施这种酷刑的地方。
郑德统治时期，明朝武宗皇帝在同时廷杖107名大臣，此后不久，嘉靖皇帝打破了记录，同时廷杖124人，其中16人当场死亡。
归根结底，廷杖制度仍然是封建中央集权制发展的产物，是封建皇帝铲除异己、巩固统治的虚荣心和统治欲望的表现。
在当时的封建观念下，杀人被视为凶事，一般来说，皇帝不会让
这样一个不幸的谋杀地点靠近他的宫殿，所以自古以来，囚犯的地方不仅在宫殿的入口处，而且在首都城外，通常在拥挤的街道上。
《礼记·王制》所说的“刑人于巿，与众弃之”，说的就是囚犯在街上被斩首，然后被抛弃在那里。清代，北京在宣武门外菜市口进行斩首，在像菜市口这样拥挤的地方选择杀戮和砍头的地方，是因为封建统治者想用屠刀捍卫他们的专制权威，同时也是为了恐吓人民。
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