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我确定不了什么时候结束那段忧郁的生活
对于我来说，沧桑之后，愧疚让我觉得，记住前者更有意义――一个孩子为求得平安，出卖了属于奶奶那一份额的粮食
我不懂得这是自私，我甚至不懂得，家里的玉米饼子为什么取之不尽
我以为悬在空中的杏条筐，是阿拉伯神灯，招之即来
每年的这一天，天下的小伙子姑娘们，便云集到皇城根脚下，使出浑身解数，绞尽脑子，都想成为那皇帝老儿的附马，或者进京成为后妃娘娘，享尽天下的荣华富贵
当然都是准备了各地的大餐大菜，名流贵味，精心打造精巧设计，那场面真是无法形容
尘世再有另一种病家，不只本人有病，还恨不得旁人也一齐与本人同病，抓住你的衣领，享用幸灾乐祸的发觉
就像长于圆圆滑的人，看旁人忧伤忧伤，本人的泪水也想为她悲惨的故事冲动一刻
遐想落到远处田野，那里真的安静下来
秋收基本接近尾声，没来得及拉出的玉米秸杆，被雪盖在地里，翘望来年的初春
雪越来越大，垄沟满了，似隐似现的垄台儿，好像水中游鱼的背……
契诃夫的这种叙时势度表此刻他从不在大作创造市直接表达本人的主观情绪
契诃夫在提出本人创造时曾说：“人不妨为本人的演义抽泣、嗟叹，不妨和本人的主人公一道苦楚，然而这该当做的让读者群看不出来才对
作风越客观，所爆发的回忆就越有力
即使我加进去主观因素，局面就会朦胧
我写的功夫，充溢断定读者群，认定演义里所缺的主观因素，读者群本人会加进去
”他按照了并很好地试验了这一规则
比方在《烦恼》中作家经过姚纳贯串四次想向旁人陈诉烦恼而均告波折的故事，刻画了人的独立和人与人之间的隔阂
马车夫姚纳的儿子刚死不久
他急迫须要把心中的烦恼向旁人倾吐，但是截止是要么被旁人不耐心地打断话锋，要么即是在他筹备交谈之前就被旁人下了逐客令
没有谁承诺关怀他的懊恼，结果他只好把十足说给了他的马听
契诃夫对姚纳的灾祸怀着深深的恻隐和恻隐，然而在演义中却并反面主人公一道凄怆和烦恼，而是维持着客观的刻画，维持着冷心地
这种平静客观的叙时势度使得演义上层宁静，而上层之下却涌动着作家激烈的情绪
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