诚信亲友圈主可免押进亲友圈验亲友圈，满意再补
收网前，还有一个特定的仪式
村里有个绰号叫水老虎的老爹，年近六旬，身子板却还很硬，每每是他做下第一网的人，别小看了这活，在数九寒冬有几个人能光着身子跳进水里？所以水老虎便能享受别人没有的待遇——下网前，独饮半斤二锅头，这是为了驱寒，但依我看，他对这半斤高梁酒还相当留恋
直至今日，我偶遇他的时候，提起当年情景他还相当自豪
20多年的扶贫开发，没有改变大凉山普遍贫困的现状
这与大凉山贫穷的多样化不无关系
自然条件恶劣，地远路偏；交通闭塞导致物资交流和商品输出的困难，严重制约着当地经济的发展
比经济更贫困的是教育的贫穷，由于民族生育政策的宽松很多家庭都生育了多个孩子，但这些孩子接受教育的却不多
即便众多的NGO、基金会解决了当地家里没钱、山区没学校的问题，观念的落后，仍然在阻挡着孩子受教育
人生是踏上了就回不了头的路，芳华是翻开了就合不上的书，恋情是扔出了就收不回的睹注
要输就输给探求，要嫁就嫁给快乐
重逢，情绪如乌云飘飘；具有，心花如雨露满天飞；相左，精神...【观赏全文】
下文仍旧提到老胡和叫花子的天性都属于静态天性
一个是好胜的老胡;一个是天性耿直、琴技高贵的叫花子
把这两部分放在一道，大概当叫花子说老胡的琴是废琴时故事就中断了
然而作家还在演义里安置了一个老头
即使说老胡和叫花子是演义的角儿的话，那么老头即是次角
老头是个简洁人，當全场的人都万籁俱寂的功夫，他站出来谈话了
这也得以引出叫花子说出相关废琴、死琴的话，及至于在场的人越发想听他拉一曲了
叫花子不是爱展现本人的人，以是简洁的老头又出来了，从老胡手中“抢”了南胡把它塞在叫花子手里
提防这个“抢”字，这表白老胡并不愿把南胡给老头，即使他承诺就不会用被迫的“抢”而是用积极的“给”
看来老头在演义中的效率并不是无足轻重的，他激动着情节的兴盛
亚里士多德在《诗学》中提出了突转的观念
演义里有一个很要害的突转即是由于老头的效率，这个突转是人们对叫花子的局面的变化
发端，人们对叫花子的回忆是穿着是不修边幅，脸上特殊污秽，身上再有臭味的叫花子
听了叫花子的琴声后，人们看到的是风脸色韵俱佳的音乐巨匠
大概在人们眼底叫花子的表面仍旧是不胜的，然而人们更关心的不是他的表面而是他的气质与神韵，看来叫花子琴声的魅力之大
而老胡呢，当叫花子说了那句冷言冷语的话“琴是好琴，怅然废了”之后，他固然是在场但犹如在演义中“隐形”了，与叫花子没有任何的交加，与在场的人也没有说过一句话，独一一次让人感触他的生存是老翁从老胡手中抢南胡
从老胡还家后一本正经地擦南胡的展现来看，他对叫花子并没有变化，但不行含糊的是在场的人仍旧对叫花子的管见爆发了变革
而这十足的变革都是由于老头督促叫花子拉南胡，看来老头对情节兴盛的激动效率
我日盼夜盼，哔竟盼到了周末，我的手早就痒痒了，特想摸摸五日未见的鼠标
回抵家，...
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