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要说斗士，我们先得假定鲁迅斗争的对象，并不一定就是错的，而鲁迅也并不全部是对的
这样看来，当年和鲁迅先生斗过较量过的大小“匹夫”，数也数不过来，他们也是“斗士”，也凶得很呀
我看过一本鲁迅研究专著叫做《鲁迅：最被诬蔑的人》，全是报告人家怎样对鲁迅咒骂批判吐口水
然而这本书的观点，仍设定鲁迅“政治上正确”，仍然没有将鲁迅放在当时的语境中看待——长期以来，我们不是总在猜测鲁迅先生要是活在今天会怎样么？阿弥陀佛，还是将鲁迅放回他的时代吧
在他的时代，他可以做胡塞尔所谓的“坏公民”——据说，白色恐怖时期，鲁迅曾经认真地向革命者打听严刑拷打究竟怎样滋味，可见他是准备吃苦头的
最著名的例子，是他出门不带钥匙，意思是横竖死了算了
然而他到底从未挨过整，挨过打，没蹲过一天班房
我们渲染他怎样地避难、逃亡，其实那正是鲁迅的奢侈与风流，鲁迅属蛇，蛇最会逃，而且逃到租界去
佛祖说：“你再好好想想，我会再来找你的
”
黎抗美住在任忠仿家里，可以算是组织照顾
我在大柴林捡棉花兜，镰刀割破了拇指，父亲把我带到了她跟前
她的寝室狭窄黑暗但紧凑整洁，霉味里也有香味
她的小药箱层次分明，像是小人国人住的房间
她抓住我的手，消毒，敷药，裹纱，捆胶布
我感觉到了一个成都女青年的体温和气息
她弯腰的时候身子贴到了我
三江流域地区，山高水长，是少数民族世代聚居的地方
这里不仅自然景观独特，深山峡谷纵横，气候立体——“十里不同天”，因此，造成了植被怪异而丰富多彩，而且人文习俗相互交融后，形成了多元化的饮食习惯和饮食方式，民族之间的一些东西相互渗透，相互借鉴，相互补充，相互吸纳……就形成了一些饮食的独创性
尽管云南没有上得了桌面的大菜，但这并不意味着云南人就没有自己的特色食品
云南因为受特殊的自然地理环境的限制和约束，加之，文化信息的相对滞后，尽管我们一再强调，要让云南了解或者走向世界，也要让世界了解云南
因为云南缺少本土推出云南的人才，哔竟外界人了解云南的习俗和生活方式，也只局限于表皮
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