上下分跑得快，一元一分广东红中麻将今日/知乎

    “五风”盛行的那些年，毁了不少山林和桑园，好在县里扭转得快，这些年从江苏购进大量桑苗，鼓励农户栽桑养蚕

    我出诊到社员家，几乎家家都养着两大簸箕蚕宝宝

    木镇山丘起伏，河流纵横，虽然有不少生产队把山场卖给江北农村做柴山，由于江南雨水充沛，近几年县里又推广人造杉木林、封山育林，山上还是郁郁葱葱的

    一到春天山花烂漫时，满坡的油菜花溜金溢彩，层层叠叠顺着蜿蜒的河流，延伸到远处的木镇，就像天底下展开了一只巨大的孔雀屏，绚丽极了

    　　我想，木镇边炮店的生意一定很好，当地婚丧嫁娶要放边炮，农历三节要放边炮，就是一年农事的起始也要放边炮

    春天第一天插秧，燃放爆竹，称“开秧门”；农历六月初六，吃新米饭，祈求“田公田母”保佑，也要放边炮

    当地农民逢到喜庆的日子或家中来了客人，总要赶上十几里路到镇上买些菜，置办酒席

    我有时问他们，在家杀个鸡，在菜园捡点菜不是很方便吗？其实，这些村民老家都在镇子上，跑鬼子反时，才到山村落了根

    稍微上了点年纪的人都不会忘记1938年大轰炸

    老人们说，早在明朝就有木镇，清代曾叫木竹潭

    当年木镇号称三街八巷，非常繁华，河里满是上游放下的木排和大通上来的货船，街上油坊、碾米厂、蜡烛坊、蚕种场……商店作坊一家连着一家

    巨商梅流江一家就在中街建了4进48间房屋，还有99幢出租房

    沪商沈联芳则在镇北建有“沈氏山庄”

    可是到了1938年秋天，日机两次轰炸木镇，冬天又派兵进犯木镇，烧杀掳掠，无恶不作，把一个好端端的古镇变成了一片焦土

    老人们的这些话，在我心中激起的只有悲痛和义愤，至今不曾忘记

    　　　　　　　　　　　　　　庙前　　庙前位于九华山北麓，如果把九华山比喻是一座佛，庙前就是佛怀中的一颗明珠

    四边青山环合，中间是一马平川，良田千顷

    从青阳出西门，车行十分钟就到了素有九华十景之一“五溪山色”的五溪桥

    当年五溪桥是庙前公社的一个生产大队

    龙溪、濂溪、漂溪、舒溪、双溪五溪在此交汇，注入九华河

    九华河从二山之间出庙前，向北流入长江

    站在五溪桥上望九华，“萧萧九仙人，缥缈凌云间”，青山映绿水，绿水浮青山，山光水色曾醉到多少游人

    作为电影《天云山传奇》的外景地，“五溪山色”也为影片增色不少

    有人说，五溪桥是出入九华山的门户，我说，五溪桥也是庙前的门户

    　　古人从五溪桥沿着九华河进山，再行十多里就到了山前的重要驿站庙前，在此歇脚，沐浴、更衣、烧进山香，翌日，早起上山

    据说，早在唐朝就有了该镇，古称慕善镇

    清代镇上寺庙很多，因主街在五庙前，故更名庙前

    自修了五溪到二圣殿的公路，香客可直达九华山，庙前偏在路西三里地，镇上的香火也因此冷落了

    　　我记忆里的小镇位于九华河西岸，当时没有公路桥，枯水期，汽车涉水过河

    小小的“丁”字街，石子铺路，宽窄不一

    供销社的货物都摆放到店门口，有不少当地产的竹床、竹椅，九华山工艺厂生产的折扇和竹编也开始有得卖

    镇中的望华旅社是我每次下乡搞体检时住的地方，在院落里，有那么一幢木制小楼，楼梯在屋中间，就像云南傣族小木楼，楼上楼下四周是木板隔的房间，这就为大家晚上聚会听故事提供了方便

    离旅社不远的大屋是公社所在地，有三、四进，还有安有花格漏窗的小院落

    每次体检结束，公社总要设宴招待体检组全体人员

    餐桌就摆放在公社大食堂里，当时公社干部不多，也不过一桌人，他们很盛情，基本都来参加会餐

    　　公社卫生院则座落在河东，从小镇过河，穿过一片片桑园麻地要走上好一截路才到医院

    医院新盖的两排大瓦房，有二十多间，青砖瓦房掩映在翠绿之间是很气派的

    当时陵阳和木镇卫生院在部队和城市医疗队的帮助下，技术上得很快，庙前卫生院也想上

    正值我在皖南医学院进修即将结业回县医院，大学老校长问我要什么帮助？当时皖南医学院又叫安医大皖南分院，科教研的重点是血吸虫病的防治和中草药研究，我跟老校长说：“把开门办学的点放到青阳庙前吧

    ”因为上山，有挖不完的中草药；沿九华河而下，就是血吸虫病的重流行区

    老校长采纳了我的意见，当年就投资二万元，在庙前卫生院开办了教学点

    当我离开青阳好多年后，有一次在省里见到老校长，他还戏谑我：“我派人到庙前办学，你却跑到城里来了

    ”

     37、有多少人，明明分手了，却还爱着；有多少人，明明还爱着，却说放手了

    爬上一道山岭，就近距离看到了祁连山南麓的主峰，似乎一把巨大的白色剑鞘，插在天地交接之处

    那种素洁而又庞大的白，我平生第一次仰望，忍不住满心的景仰，想到了最为高贵的诗歌和超凡脱俗的灵魂

    向下俯冲时，看到风化的红色石山，忽然有一种鲜血的感觉，细碎的红尘尾随车辆，拖出一条急速翻滚和消失的红龙……转过一道山梁，迎面是一条更大的峡谷，两边灰色的山梁高逾百丈，一条宽阔的河水，在乱石间溅着无数太阳的光芒，向着烟岚氤氲的远处滔滔不绝

    ????快到肃南县城的时候，路边有几片长满青稞和油菜的田地，青油油的绿色和金黄色的花朵在一色苍灰的背景中格外鲜艳夺目

    肃南县城似乎很小，从南到东，不过数百米

    下车之后，第一个迎面扑来的是凉爽的风，似乎从积雪上飘来的，有一种贴身的清凉感——当然，风中还夹杂了牛羊粪便（被身体过滤的腐烂的青草）和奶制品的味道，有点腐臭，但更多的是清香

    ???傍晚，暮色从两边的山坡上蔓延，到一家饭店吃饭，裕固族诗人兰永武先生做东

    坐下来，我向他打听了多次在报刊和其他朋友口中流传的裕固族作家、学者铁穆尔先生，说到内蒙出差了，期待的心情灰暗了一瞬

    那一次，我第一次吃到了风味羊肉——类似烤羊肉串，只是不用签子

    和大家一起喝酒，高度数的青稞酒，入口像火，一直烧到胃里

    我喝了好多，却没有一点醉意

    尔后又转移到一顶白色的帐篷当中，坐下来，继续喝酒，吃手抓羊肉

    所不同的是，多了几个裕固族姑娘，唱着蒙族、藏族或者本民族的民歌，逐一向我们敬酒——每个人三碗，银色的碗，足有3两多

    当姑娘们嘹亮的歌喉站在我面前时，我听到了从他们口中唱出的蒙古民歌《在那遥远的地方》，急忙站起来，端起酒碗，食指三弹（向上一下，向下一下，再点自己眉心一下），一饮而尽

    ???后来是银杏•吉斯、德德玛、腾格尔、亚东、李娜等人的歌曲，从黑色的音箱连绵而出，随着音乐，我也和大家一样，学裕固族姑娘跳舞——我知道自己是拙劣的，但我喜欢——以身体的舞蹈来表达在肃南的喜悦心情，以一个过客的身份在肃南留下激越的生命幻影

    一曲又一曲之后，坐下来继续喝酒，那时候，暴烈的青稞酒似乎温和下来，就像清水一样，还有一种淡淡的甜味——我好像又喝了很多，但没有醉意，走出帐篷，迎面的黑是稀薄的，我想那是祁连积雪的作用，是上天积攒在大地上的灵性之物，在人类最为安静时刻的一种照耀——风还在吹着，河水音乐一样哗哗响亮

    抬头的天空当中缀满了星斗，灿烂的，永恒的，静止和运行的，都令我感到了一种与众不同的美

    ????第二天早上,出肃南县城，沿峡谷向南行驶，宽阔的河道当中,巨石林立，水流激荡

    山坡照旧寸草不见，陡峭得仿佛传说中的天梯

    沿路看到不少淘金的机器和人，在河水当中，原始而又安静地劳作——到大岔牧场，下车，山谷内的风是冷的，冬天的清水一样抚过身体

    坡底平缓处，有一座砖瓦房屋，旁边还有一顶可以容纳10个人的大帐篷

    白色、红色或者黑色的牦牛就在近前的草坡上，石头一样移动

    更高的山坡上，分散着成片的羊只和马匹，咩咩的叫声和咴咴的嘶鸣从岩石上流传下来，在河水当中，似乎打了一个漂亮的漩涡，再传到人的耳朵中

    ???有一头不足半岁的小牦牛遭难了，只剩空壳的身体就在帐篷一边，血肉模糊，让我看得心疼，主人说，小牦牛无法抵抗狼群的围攻，一旦离开牛群，十有八九就会葬身狼口——古老而灵性的狼，在我的家乡已经绝迹多年，而在肃南，祁连高地的牧场周围，它们依旧活跃……在狼和牦牛之间，我不知道更应当接近哪一个族群——狼的孤傲、决绝和不妥协，牦牛的憨直和坚韧，都是我所喜欢和热爱的

    ????我没有想到的是：30多岁的女主人竟然生就了一副好嗓子，红艳艳的嘴唇开合之间，就是一串响彻云霄的歌声，仿佛从冰面上滑过来的，激越、嘹亮而又高亢清澈——在她的帐篷里，我们盘膝而坐，又是青稞酒，温热的奶茶让我觉得了一种从里到外的滋养和浸润

    大块的羊肉还带着血丝，我不习惯，但非常喜欢这种无所顾忌，具有原始意味的生活

    ???第二天上午到位于临松山下的马蹄寺，始建于北凉时期，为藏传佛教在河西的圣地之一

    进入峡谷，远远看到高高的临松山，上面白雪，下面青草，中间是一道截然分明的黑兰色分隔线

    还没有走到马蹄寺石窟近前，抬头看到石窟的最高层，一个红衣喇嘛站在木质的悬板上，宽大的长袍被风吹动，高宣的佛号和旋转的经筒使得幽深的山谷充满了神秘气息

    ???马蹄寺分南北二寺，北寺在永乐十四年被明成祖赐名“普观寺”，后又有康熙皇帝赐写“青莲筏”匾额……共5层19窟

    石窟入口处的一块巨石上，有一个巨大而清晰的马蹄印——唐僧抑或清康熙皇帝的坐骑所留……沿窄小的洞穴攀援而上，看到各类的佛像，慈眉善目，神色雍容，与他们对视片刻，顿觉性情优柔，内心安详

    在第17窟，我看到一尊女性佛像，类似敦煌飞天，姿态曼妙，神采夺目

    那种拔地欲飞的姿态，充满了旖旎和缥缈的幻想感——到顶窟见到那位红衣喇嘛，请求也像他一样，站在高高的悬板上俯视整个临松山峡谷，但却遭到拒绝——我遗憾看看在风中与石壁碰撞的已经朽掉的木板，再看看一脸和善的喇嘛，心中竟然有一种说不清的滋味

    ???乘车离开时，稀薄的黑夜从河谷的卵石和山坡上的雾气一样升起来，马蹄寺石窟内隐约的烛光明明灭灭——我想，那些佛是安静的，在祁连雪山，以石头作为肉体的巢穴，而灵魂则和天空融为一体——离开肃南，回到巴丹吉林的很长时间，总是不自觉地想起在肃南的种种感觉，身体的亲历让我第一次认识了从没谋面，但异常动人的祁连高地上的风物和生灵，比如十月风中飘摇的羽毛草、手提叉子枪的裕固族牧人、流水冲刷的各色卵石、大批的牦牛和羊群，奔驰的马匹在湿润的草地上一个又一个美丽的蹄窝、大片的森林、出没的狼群、旱獭、不易见到的黑熊……我始终觉得，在河西乃至整个中国，那片起伏的山地始终有着一种独一无二的生命原生力量

    ???

     2、结婚了，就意味着身上多了份牵挂与责任，但这样的牵挂与责任再多，都是难以言喻的甜蜜

     6、四叶草的发现，只为我们那场最美的遇见