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看了母亲,姊妹们又顺便去武夷山游玩
临别再三交代我要好生照护母亲,依依不舍的
曾经有一次,一九〇〇几乎要离开这条大船,他说自己想要看看大海,换个角度,从陆地上看
但是,当他走上长长的悬梯,要沿着陆地与海洋的连接线从此岸走向彼岸的时候,却又突然停住了自己的脚步:“他停在那里,一只脚在第二级台阶上,另一只脚在第三级台阶上
他就这样久久地停在那里
目视前方,仿佛在找什么东西
”接着是转身,“重新登上那两级台阶,背对着世界,脸上带着一丝诡异的笑容
”就像没有人知道为什么他会和钢琴有着这样一种令人惊异的缘分一样,船上的人也同样不知道他在第三级台阶上看到了什么,他们的眼中只有夕阳,只有被夕阳染红的海水,还有海陆交界处穿梭的喧嚣与迷狂
在表达现代人的情感方面,巴里科是一个无可争议的高手,在凭借小说《海洋•海》一跃成为意大利年轻人中风靡一时的明星作家之后,他更是意气风发,用“笔调优美抒情神秘,故事仿佛寓言传说,意在表达现代人的情感与欲望”的后现代主义手法书写人类某一心灵深处的浮生风景
风景是断面式的,关照却是直逼灵魂的,这种关照是出于对于城市膨胀后人类生存的审视,更是现代世界里人类无家可归,被城市逼迫着延口残喘的结果的拷问
一九〇〇站在海洋和陆地之间,也同时站在艺术和现实之间,他觉得自己离艺术和心情很近,离现实和秩序很远:
老唐还说,有一次他们突然发现卫星导航仪不见了,在那里丢失了那个东西,就像丢失了生命一样
一旦迷路,全队人马不可能有一个活着离开那里
于是全队的人都停下一起拼命地找,好在那只是一场虚惊
青天也能谅解苦爱人,云霓也能光顾,稀微的晨光里,我与你重逢在大山的顶峰
,一纸纸诉讼:“这骂一句句锋芒飞剑戟,这鼓一声声霹雳卷风沙”,“直捣到铜雀台分香卖履,方痛快人心”
鼓史怒发冲冠,一通鼓,一通骂;从阳世到阴间,从肉体到亡魂,说是骂曹操,其实是借他人酒杯,浇自己垒块
文,千古快谈,渊渊有金石之声;鼓,同此悲歌,铿铿如惊雷震耳
击鼓和筑,徐渭用杂剧给自己树了一块无言的丰碑,让后人参阅谒拜
四 使鼓从意义或隐喻中剥离出来,似乎能给人带来解放,甚至是欣慰
譬如此后出现的陕北腰鼓,兰州太平鼓,新疆手鼓等等,似乎更和世俗的欢庆、祝愿、愉悦有关,有时也和政治有关
由此,鼓的意象深入人心
但和任何一个道具一样,它只被剧情所需要
但需要评介,细究的并不是击鼓带来的快慰,还有让它摆脱隐喻的艰辛
因为,鼓,仅仅是生命的一面
鼓而不吹,似乎更接近它的本质
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