应该说因风而舞这几首诗歌的写作方式不新颖，属于上个世纪九十年代初比较流行的写作，但我以为，只要是有深厚文化底蕴的东西，它就一定还会有它生命力，中国五千年的文化底蕴太深厚了，我们只要能吸取其中一点就可以受用一辈子
这一类诗歌主要是借古代优秀文化中的某个代表或典故来用现代诗歌的思维进行联想，进行诗意的再创作、再升华
也就是说这一类诗歌一般都是新旧交融，用旧的东西进行新的思维
去烈日下抑或雷雨里轻叩预约的门
尊诸家先哲的训导呼唤着独自跋涉，心却不知丢失在了哪里
没有花园或玉米地，不规则的河坝上树木被砍伐净尽，土色的起伏里感觉不到瀚海的深邃，感觉不到大漠之上的雄风
一切
我的家坐落在靠南的一个山坡上，上房是三间，入身丈二，朝东朔方向，偏房朝东南边向，屋子桩向按照时势决定，固然是土坯房，但冬暖夏凉，从我爷爷到我，仍旧生存了三代人
我对我的老屋，情绪很深，在我的回忆中，只有在故乡，黄昏呆在这大略的土屋中，历来就没有夏季的炽热，冬天的冰冷
纵然鄙人下雨天，我也会安宁的呆在屋里，听表面的雨声，大概房檐下，看着房檐滴下的雪水
固然，白昼的功夫，夏季站在场边的荫凉处，大概是树下，和风一吹，比风扇或空气调节安适多了
厥后在都会的洋灰体的屋子里，屡次遭到夏季的灸烤时，我的第一个想到的即是故乡夏季的寒冷
此刻不惑之年之年，因为身材的情景，再没辙生存在故乡谁人生存前提差的情况中去了，但年青时生存的故乡却形成了一个长久的优美的回顾
行动认知一个人的精神思想，也认知一个人的千山万水
由于自然环境、历史文化背景、审美情趣上的差异，喜洲白族民居有它自己明显的风格和特色
把喜洲的白族民居四合院与北京的四合院作一个大致的比较，就可以看到这一点
北京的四合院民居，大多是一层，而白族民居几乎都在两层以上
不论正房、对厅、厢房都是三间两层，底层带有较深的厦廊，白族人把这种三开间的房屋称为“坊”
“三坊一照壁”即三幢三开间的房屋加上一面照壁
照壁正对厢房，相邻两“坊”山墙之间设耳房及“漏角天井”
“四合五天井”则是不设照壁，由四“坊”组成的封闭式四合院落
房屋四角设有“漏角天井”，加上院中的大天井，一共有五个天井
白族人建造民居，是有一整套的规矩和讲究的
如果祖上或家里没出过像样的文人雅士和有功名声望的“人物”，即使富可敌国，也绝不允许建盖阔气的门楼、修砌高大的照壁
甚至连四围的墙壁，也不能使用白色或粉红色的装饰
大理地区的人文蔚起，并最终博得“文献名邦”的盛誉，当与这一风俗的盛行不无干系
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