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泼水节是我最喜欢的节日，你可以把一捧捧清澈的泉水泼向你的朋友，泼向你的亲人，甚至陌生人，祝福他们幸福平安
当你没有勇气向对方表白你的爱意时，你可乘泼水节之机，把心中的情意随着清澈的泉水悠然泼向对方
可最让我欢喜的是在泼水节的日子里，自己的个性可以得到放任不羁的张扬
刚开始时，为避免被泼湿，总是左右躲闪，但当衣服湿透了的时候，就会忘记了矜持，露出本性的野蛮，嬉笑着，惊叫着穿梭在人群中追逐，常常是跑掉了鞋子，扯掉了扣子，那种忘我的狂喜，仿佛回到了孩童时代
数据代替经验成为认知来源，已经越来越得到广泛认同
历史事实(特别是科学研究历史)表明，所谓经验，本质上是人们通过某些手段获得数据，例如测量
测量获得数据，然后在数据中进行筛选，进而运用归纳方法或演绎方法，在数据之间建立联系，得到科学认知或一般意义上的认知
科学的进步，某种意义上说，是获得越来越多的数据化的经验
今天，几乎除了人体自身的主观感受之外(如疼痛感)，一切客观经验实际上都是通过某种方式转换成数据，从而成我们的经验来源
数据已经是我们感受和认知外部世界的最主要来源，如果不是唯一来源的话
今天数据的影响已经远远超出科学研究领域，在大数据时代，人人都面对数据，都受到数据影响
我们来讨论一下数据影响社会(实际上是影响人)的三条主要路径
其一，是知
上“知”是个体意义上的，但是许多人共同的“知”就具有社会意义
严格说，并不是到了大数据时代，“知”才是一个重要议题，书籍的发明、纸质和电子媒体兴起之后，都大大促进了“知”
数据时代是以网络和高速计算机以及海量存储为物质基础的，在这种新基础设施架构上，“知”变得极为方便又即时传递，每一个人的“知”可以通过网络与他人共享，“知”的含义也发生改变，“知”由知识转变成“知道”
使他人“知道”，已成为网络时代或数据时代的标志之一
从另一角度说，也更具本质意义，“知”必须通过人的认知主体才能实现
因此数据影响社会的这一路径，是通过外部数据与人的精神活动相关联的
“知”因为改变了个体的主观状态从而影响社会
网络和数据改变的不是这一影响机制，而是改变了影响的方式和范围
其二，是数据与社会既有部门和产业的结合
我理解，这就是互联网+的实质意义
这一影响的实现机制，本质上无异于前一情形，无论是部门或产业受到影响，都是供职于其中的个体的人因获得“知”而改变主观状态，从而实现社会的变化与转型
目前我国力推的互联网+和中国制造2025规划，正是运用这一影响机制
其三，数据与特定物理设施的直接互动从而形成新的产出能力，包括产出知识和物质产品
前一种情形已经在科学研究中产生过实例，如四定理的证明，贝尔不等式的证明，洛伦兹吸引子的发现等等
后一种情形已经初见端倪，这就是3D打印，以及方兴未艾的各类无人车辆和飞行器以及机器人和人工智能实验
将会有更多的数据通过与机器的互动生产出物理实体的情况出现，应该说前无古人
这种数据影响社会的机制，将人从直接的生产活动中解脱出来，人的劳动，将由体力转变为主要是脑力
这种数据影响社会的方式，与前两种情形根本不同，是一种崭新的机制，它大大超出了经验，超出了认知
实际上，它完全绕过了常规的认知环节，本质上无需人的直接参与，但却可以营造出人需要的产品与服务
人类第一次面对这一新情况，在物质生产中，人不再必须直接参与生产活动之中，而由人创造的知识替代人本身
其结果，将是培育出一种全新的人类、全新的社会，他们在那个社会里生产知识，运用共享的数据从事生产满足生存与生活所需
如果说，人类将会实现大同社会，那么，知识与数据的共享将是首要条件，而知识与机器互动创造社会财富将是一种可能而现实的途径
恰是这季春里飘洒的如雪片的柳絮，柳绵，诗词大师们写进了诗词里的，在这优美时节里却让多数人们懊恼的轻浮绵絮，犹如连接一直的思路和愁绪，年年纪岁的此时，总在意中浮动，在回顾的深处泛起，犹如一根骨针挑出一丝丝火花
本来要说还人性，晁盖她们早就还了又还
晁天王一坐稳盗窟，立马想到酬报一干人等，特派刘唐“送些人性与押司”，那是黄金第一百货商店两
宋江只收了个中的一条，说其他且寄存盗窟
谁知那一条金子偏巧给阎婆惜瞥见，惹出杀身之祸
但第一百货商店两黄金究竟不过十万贯猫眼的布头，而且宋押司开初是“担着血海也似关系”来报
这是两边都心中有数的事
所以咱们就看到，宋江不即不离地连接收取着天罡地煞们的人性汇报，割了一茬又一茬，从聚义厅的二把手，直到变成忠义堂的掌门人
巨大的阴翼笼罩过来，我要窒息般的呼吸困难，但是人们在笑
我的天空黑下来，感觉象脱光了一样尴尬和悔恨，阳光缠绕着我的手指，我的心冰凉一片
车窗外是四月的三环，花红柳绿了
很多嘴巴张合着，很多笑声扬抑着，然后，我被淹没
这个容易被淹没的社会
我无耻，你也无耻，于是大家一直无耻；我骗你，你也骗我，于是人们都互相欺骗；我卑鄙，你也卑鄙，于是一个比一个更卑鄙，否则就总要受苦受害受伤
这个价值和道德混乱的时代
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