今天给各位分享在古文中,谓,是什么意思的知识，其中也会对谓在古文中是什么意思?进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
古文中的“谓”字该怎么解释？
1、告诉。
2、称呼，派游叫作：称谓芦缺。
3、〔谓语〕对主语加以陈述，说明主语怎么样或是什么的句子成分。
4、说：所谓。
谓拼音：wèi，部首：讠部，部外笔画：9画，总笔画：11画
扩展资料
汉字笔画：
相关组词：
1、谓然[wèi rán]
通“为”，以……为然。
2、以谓[yǐ wèi]
云以为，认为。
3、谓为[wèi wéi]
说是，以为。陪羡辩
4、亡谓[wáng wèi]
没有意义。
5、谓号[wèi hào]
称号。
“谓”字在古文中是什么意思？
道、说的意思。
谓：wèi
释义：
通“为”。因为〖because〗
亦不以众人之观易其情貌,亦不谓众人之不观不易其情貌。——《碰圆搏列子》
啬之谓术也生于道理。——《韩非子·解老》
有一人不得其所,则谓之不乐。——《盐铁论·忧边》
谓语：wèiyǔ
〖predicate〗句子的一种成分,其作用是陈述主语,说明主语是什么或怎么样。大多数句腔稿子常有主语部分和谓语部分,谓语就是谓语部分里主要的词。例如在“他说起来没完”里,“说起来没完”是谓语部分,“说”是谓语。
组词：
所谓、无谓、谓语、可谓、何谓、不谓、呼谓、谓如、以谓、无所谓、莫知所谓、谓予不信。
造句笑祥：
一个人如果眼中只有钱，纵使被冠上寡廉鲜耻之徒也无所谓了。
他面对对方的刁难，落落大方，可谓不卑不亢不骄不躁。
谓予不信,有学校的网站和词条为证。
文言文的谓什么意思是什么
1. 文言文中“谓”的意思有哪些
文言文中“谓”的意思是：告诉；对……说
谓拼音：wèi
释义：
1、告诉：人谓予曰。
2、称呼，叫作：称谓。何谓人工呼吸？
3、〔谓语〕对主语加以陈述，说明主语怎么样或是什么的句子成分。
4、说：所谓。无谓。可谓神速。
扩展资料
汉字笔画：
相关组词：
1、名谓[míng wèi]
名号；名称。
2、谓之[wèi zhī]
称这是。
3、谓如[wèi rú]
如，例如。
4、有谓[yǒu wèi]
有言。
5、谓称[wèi chēng]
对人的一种称呼，漏禅可分为直称姓名、称字、称号等十几种。
6、谓然[wèi rán]
通“为”，以……为然，以……为意。
2. 在古文中,谓,是什么意思
谓 部首：讠 2划，总笔划：11
wèi， 笔顺：45251212511 五笔编码：yle yleg
谓
谓
wèi
【动】
（形声。从言，胃声。本义：告诉）
同本义〖tell〗
谓，报也。——《说文》
人以谓霍氏。——《汉书·霍光传》。注：“告语也。”
太后明谓左右。——《战国策·赵策》
谓安陵君曰。——《战国策·魏策》
谓唐雎曰。
谓岛曰。—宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》
说〖say〗
谓，说也。——《广雅·释诂二》
世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——《楚辞·九章·怀沙》
请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。——《史记·项羽本纪》
不可谓智。——《墨子·公输》
不可谓仁。
不可谓忠。
不可谓知类。
谓天盖高，不敢不局。——《诗·小雅》
评论〖menton〗
子谓子贱：“君子哉若人！”——《论语》
称为〖name;call〗
谓之文也。——《论语》
谓为三横。——《世说新语·自新》
谓之天门。——清·姚鼐《登泰山记》
皆谓之天门。
又如：何谓（什么叫做）；称谓
认为，以为〖think〗
谓为信然。——《三国志·诸葛亮传》
皆谓已死。——《世说新语·自新》
太守谓谁。——宋·欧阳修《醉翁亭记》
予数搜颂谓菊。——宋·周敦颐《爱莲说》
意料〖expect〗
不谓严挺之乃有此儿也。——《唐语林》
援助〖help〗
故节于身，谓于民。——《晏子春秋》
通“为（wèi）”。相当于“是”〖be〗
醉而不出，是谓伐德。——《诗·小雅·宾之初筵》
谓
谓
wèi
【名】
意义；意思〖meaning〗。如：何谓
谓
谓
wèi
【连】
通“为”。因为〖because〗
亦不以众人之观易其情貌，亦不谓众人之不观不易其情貌。——《列子》
啬之谓术也生于道理。——《韩非子·解老》
有一人不得其所，则谓之不乐。——《盐铁论·忧边》
谓语
wèiyǔ
〖predicate〗句子的一种成分，其作用是陈述主语，说明主语是什么或怎么样。大多数句子常有主语部分和谓语部分，谓语就是谓语部分里主要的词。例如在“他说起来薯郑没完”里，“说起来没完”是谓语部分，“说”是谓语
3. 谓在文言文里是什么意思
◎ 谓
谓 wèi
〈动〉
(1) （形声。从言，胃声。本义：告诉）
(2) 同本义 [tell]
谓，报也。——《说文》
人以谓霍氏。——《汉书·霍光传》。注：“告语也。”
太后明谓左右。——《战国策·赵策》
谓安陵君曰。——《战国策·魏策》
谓唐雎曰。
谓岛曰。—— 宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》
(3) 说 [say]
谓，说也。——《广雅·释诂二》
世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——《楚辞·九章·怀沙》
请往谓项伯，言 沛公不敢背 项王也。——《史记·项羽本纪》
不可谓智。——《墨子·公输》
不可谓仁。
不可谓忠。
不可谓知类。
谓天盖高，不敢不局。——《诗·小雅》
(4) 评论 [ment on]
子谓 子贱：“君子哉若人！”——《论语》
(5) 称为 [name;call]
谓之文也。——《论语》
谓为三横。——《世说新语·自新》
谓之天门。——清· 姚鼐《登泰山记》
皆谓之天门。
(6) 又如：何谓（什么叫做）；称谓
(7) 认为，以为 [think]
谓为信然。——《三国志·诸葛亮传》
皆谓已死。——《世说新语·自新》
太守谓谁。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
予谓菊。——宋· 周敦颐《爱莲说》
(8) 意料 [expect]
不谓严挺之乃有此儿也。——《唐语林》
(9) 援助 [help]
故节于身，谓于民。——《晏子春秋》
(10) 通“为（ wèi）”。相当于“是” [be]
醉而不出，是谓伐德。——《诗·小雅·宾之初筵》
词性变化
◎ 谓
谓 wèi
〈名〉
意义；意思 [meaning]。如：何谓
◎ 谓
谓 wèi
；连
通“为”。因为 [because]
亦不以众人之观易其情貌，亦不谓众人之不观不易其情貌。——《列子》
啬之谓术也生于道理。——《韩非子·解老》
有一人不得其所，则谓之不乐。——《盐铁论·忧边》
4. 文言文《陈潘愿扫除天下》中谓藩曰的谓是什么意思
谓：对着 译文：陈蕃字仲举，是汝南平舆人.他祖上是河东太守.陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱.他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈蕃说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任.怎么能在意一间房子呢？”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同.薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃无言以对.陈蕃欲“扫天下”的胸怀固然不错，但错的是他没有意识到“扫天下”正是从“扫一屋”开始的，“扫天下”包含了“扫一屋”，而不“扫一屋”是断然不能实现“扫天下”的理想的.——老子云“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下.” ——荀况《劝学篇》里说“故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海.” ——前苏联革命导师列宁也说过“人要成就一件大事，就得从小事做起.” 以上这些至理名言，都充分体现了“扫天下”与“扫一屋”的哲学关系，说明了任何大事都是由小事积累而成的道理.“莫以善小而不为”，“善”再小，也只有积善才能成德.雷 *** 就是从“扫一屋”做起的更好度的典范，在平凡的岗位上，默默奉献，做好身边每一件力所能及的小事..。
5. 古文中的“谓”字该怎么解释
解释如下：
1.告诉。
2.称呼，叫作。
3.谓语，对主语加以陈述，说明主语怎么样或是什么的句子成分。
4.说。
莫知所谓[ mò zhī suǒ wèi ]
莫：不。 不知道怎么办才好。
出处：《宋书·五行志二》：“义熙三年中，小儿相逢于道，辄举其两手曰‘卢健健’，次曰‘斗叹斗叹’，末复曰‘翁年老，翁年老’。当时莫知所谓。”
一之谓甚[ yī zhī wèi shèn ]
甚：过分。 做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。
出处：先秦·左丘明《左传·僖公五年》：“晋不可启，寇不可玩。一之谓甚，其可再乎？”
谓予不信[ wèi yú bù xìn ]
如果以为我的话不真实。
出处：《诗经·王风·采葛》：“谓予不信，有如日。”
勿谓言之不预[ wù wèi yán zhī bù yù ]
预：预先。指不要说事先没有说过，表示事前已讲明白。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第19回：“一经觉察，白简无情，勿谓言之不预也。
称谓[ chēng wèi ]
人们由于亲属和其他方面的相互关系，以及由于身分、职业等等而得来的名称。如：母亲、老师、首长等；称呼；述说；陈述。
造句：先学好称谓是最重要的。
6. “谓”所有的意思即文言文例句是什么
告诉。
例句：
1. 太后明谓左右。——《战国策·赵策》
2. 谓安陵君曰。——《战国策·魏策》
3. 称呼，叫作。
例句：
1. 太守谓谁。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
2. 褒禅山亦谓之华山。——《游褒禅山记》
3. 以为；认为。
例句：
1. 愚谓大计不如迎之。——《赤壁之战》
2. 谓之天门。——清· 姚鼐《登泰山记》
3. 谓为三横。——《世说新语·自新》
4. 谓之文也。——《论语》
5. 说。
例句：
1. 谓，说也。——《广雅·释诂二》
2. 世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——《楚辞·九章·怀沙》
3. 请往谓项伯，言 沛公不敢背 项王也。——《史记·项羽本纪》
4. 不可谓智。——《墨子·公输》
谓在古文中的意思
谓在古文中的意思有告诉，对……说；说；叫做，称为；以为，认为；是，说的是等。
谓是一个汉字词语，拼音是wèi，释义为，属左右结构汉字。形声；从讠、胃声。
本义为告诉，引申义：报、告、说、谈。
古籍解释：
1、《韵会》事有迅胡庆可称曰有谓，失於事宜不可名言曰无谓。《庄子·齐物论》今我则有谓矣，而未知吾所谓之，其果有谓乎，其果无谓乎。《前汉·景帝纪》奸法与盗，盗甚无谓也。
2、《正韵》非与之言而称其人亦曰谓，《论语》子谓子贱，子谓子产，是也。指事而言亦曰谓。《诗·召南》谓行多露，《小雅》谓天盖高之类，是也。称其言，亦曰谓。《论语》此之谓也，其斯之谓与，是也。
3、《正字通》援古释义而言亦曰谓，《易·临卦》大君之宜，行中之谓也，《礼·乐记》明圣者述作之谓也。
字源演变
形声字。从言，胃声。春秋、战国时期，“言谓”的“谓”大都借“肠胃”的“胃”表示，楚简中用例极多。战国末年睡虎地秦简中，始见从言、胃声的“谓”。在本无其字的假借字上加上表意偏旁，这是形声字产生的重要途径。
《说文》小篆“谓”字的“胃”旁是比较原始的写法，秦简中的“胃”旁已经简化得与汉隶无所差别了。这是规范体与手写体的差别。“谓亩握”是古汉语中的一个常用词，相当于现代汉语的“告诉”、“对……说道”。
其用法是“谓”后直承的不是言谓的具体内容，而是言谓的对象。《论语·公冶长》：“子谓子产：有君子之道四焉”。又云：“子谓子贡曰：‘女与回也孰贤？’”例中做洞“谓”的后面都是言语的对象。
以上内容参考：百度百科—谓
在古文中,谓,是什么意思的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于谓在古文中是什么意思?、在古文中,谓,是什么意思的信息别忘了在本站进行查找喔。
